崔希范：《入药镜》
唐末五代是道教方术的转折时期。此前，占主导地位的是行气、导引、外丹等古老 方术。此后，内丹术逐渐兴起，不久即取代了那些古老方术而居主导地位。在这个转变 过程中，崔希范的《入药镜》起了重大地促成作用，这从后世许多重要内丹家受它之影 响中可以看出。宋曾慥说：“纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹曰：'吾知修行有据， 性命无差，道成其中矣。”②吕洞宾曾作诗赞誉：“因看《崔公入药镜》，令人心地转 分明。”③宋代著名内丹家刘海蟾、张伯端、石泰、白玉蟾及其门人皆用其学，北宗一 派亦援引其论，可见此书影响之深广。
《入药镜》评
《入药镜》的丹法思想，受到历代内炼家的重视，成为道教内丹的经典作品之一，对于后来的内丹学术产生了极大影响。
据宋曾慥所言：“纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹曰：“'吾知修行有据，性命无差，道成其中矣。’”吕洞宾得崔希范内炼秘旨，曾作诗赞誉说：“咽看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”
宋代著名丹家刘海蟾，南宋之祖张伯端、石泰、白玉蟾以及门人皆常引用其学说，北宗一派亦援引其论。如王道渊有注本传世，伍守阳在《天仙正理直论》中详阐此书奥旨等。至于《入药镜》中的丹道术语，更为宋元丹经普遍引用。
《道藏》所收王道渊注本《崔公入药镜注解·自序》云：“崔公《入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。”
《道藏精华录提要》云：“此书自来药物于先天，入铅汞于神室，行周天之火候，成龙转之金液，由初及终，包括无余。”
《入药镜》为三言，共82句。全书以口诀的形式，简明扼要，论述丹法。
“入药”一词，乃为内炼术语。是指将自身精、气、神，同乎天地造化，炼成上品大药，运入丹田，经过文武火候之烹炼，成为内丹。“镜”即鉴之义，乃为作者写下自己的修炼方法，留给同道借鉴，以作印证。
《入药镜》讲述修炼内丹的原理和方法，强调人身阴阳二炁配合，作者指为性命，并喻之为水火、龙虎、铅汞等，指出关键在于真意《即黄婆》之运用。所述丹法，以调和阴阳二炁，使其聚会而产生真阳之炁，作为内丹之药物《即水乡铅》。然后运用周天火候，锻炼成丹。文中指明修炼内丹必须师法天地自然之造化，方为真水真火。反对一已之内部摸索，主张天人之性命配合。并且屡屡提醒修炼内丹应当谨防危险，稍有差失便难以成功。
原文——
先天炁，后天气，得之者，常似醉。
日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。
上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。
起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。
水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。
铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。
水真水，火真火，水火交，永不老。
水能流，火能焰，在身中，自可验。
是性命，非神炁，水乡铅，只一味。
归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。
一日内，十二时，意所到，皆可为。
饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。
识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。
采药时，调火功，受炁吉，防成凶。
火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。
初结胎，看本命，终脱胎，看四正。
密密行，句句应。
注解:传金铨
汉崔公希范，著金丹真诀，
名<入药镜>药之名自此始。
何以不曰丹而曰药？
丹者，神化之道。
药乃治病之方，人至幼至老，
莫不有疾，但不自觉耳。
必先补足残躯，令五脏六腑四肢，
骨髓充盈，气血完固，
乃行炼精化炁之功以筑基。
基成无漏，乃可炼己还丹而证圣，
药者，后天中之先天。
丹者，先天中之先天。均元炁耳。
此炁乃元始祖炁，先天至精，至灵至圣。
<经>曰:有物混成，先天地生。即此是也。
入门从此，则知不死之药，不在海上。
证圣之丹，即在人间。
铸此镜以照人，须眉毕现，易见而易知矣。
原文:先天气，后天气， 得之者，常似醉。
注文:先天炁即隐于后天之气中，此龙虎之真精，
至虚至无，至灵至妙。得此二气，谓之得药。
得药有景，昏沉似醉，美在其中，而畅于四肢，
融融若春矣。日常，则每如此，非一次也。
原文:日有合，月有合， 穷戊己，定庚甲。
<经>曰:"月本无光借日光"。
<契>曰:晦朔之间，合符行中。
此天之日月，人身亦有日月，光明圆缺，不异于天，
当知其有合也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。
相摩相荡，万古常新。学道者，其效之，似之。
戊土为情，己土证性。推情合性，金木乃并。
斯理难穷，庚金甲木，先定其位。甲木青龙，
庚金白虎。心火朱雀，肾水玄武。象列四隅，
中央是土，丹乃五行之气结成。
当知东位龙从火出，西位虎向水生，
金水同宫，木火为侣之义。尽于此矣。
原文:上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。
乌鹊填桥，架空飞度，乃牛郎织女相会之所。
道通阴阳，亦如牛女。不有斯桥，终成间隔。
上鹊桥者天梯也，下鹊桥者河筏也。
上桥为斗极之运用，配阴阳符水火之具也。
下桥为天河水逆流，人身之银河，捧圣之用也。
上通天关，下彻地底，星见于天，潮涌于地。
造化现形，中存妙理。法天象地，无乎不至。
原文:起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。
陈希夷曰:倏尔火轮煎地轴，愕然神奋出山巅。
吹起巽风，逼动坤火，极力猛炼，
方得铅金出矿借火上升。当时只见有火，
不见其药，药在火中，
此即坎中之真阳，补还离中之真阴。
三车搬运，逆上泥丸，注入黄房，
结就神室金胎，成无价之宝矣。
原文:水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。
干寒二字，谓大过，不及。性水情火，
要时时调匀，务求恰当。药有老嫩，火有文武。
毫发差殊不作丹。又曰，工夫毫发不能差，慎之至也。
差义云何？时不真正，火不合法，当降而生，当生而降。
水溢而滥，火燥而炎，琴瑟之调，不得和平。
更有差之大者，炼心不死，神驰意散，行之无功。
虽有真炁，无元神以宰之，
又不止于干寒，必将败乃事矣。
原文:铅龙升，汞虎降， 驱二物，勿纵放。
火龙为汞，水虎为铅。今日铅龙，
是指坎中一点真阳而言也。
曰汞虎，是指离中一点真阴而言也。
龙从上降，虎自下升。今曰龙升，
是抽坎中之阳铅，木龙载之而上浮。
今曰虎降，是补离中之阴汞，金虎随之而下降。
武火抽铅，文火添汞，擒龙制虎，使不猖狂。
驱二物者谁？心也。心无一刻不攒，神无一刻不注。
设或不谨绻龙入洞，放虎归山，其伤实多。
必降龙之有素，乃受驱使，产神药矣。
悟真曰:"两手捉来合苑闻，化成一块紫金霜"矣。
原文:产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
无根树曰:产在坤方，坤是人。坤者，乾之匹也。
乾为鼎，坤为炉，鼎炼烹。
乾阳坤阴，阳施阴受，顺也。
今乃受坤之施，返而种之于乾，岂非逆乎？
天地否而地天泰之理见矣，
然非此特外之形之颠倒。概自阴阳始交，
乾之真阳入于坤而成坎。坤之真阴入于乾而成离。
故曰阴虽女体男儿体，男本阳身女儿身。
此为内形之颠倒，造化之根，动静之始，
错综变化，自此起矣。道之发端，真火逼逐，
出坤而过乾，此为武火，野战须防危险。
入鼎温烹，但法天地自然，
此为文火，守诚端在敬畏。法自然者，我无为，
而造化自然有为，但自诚无意耳。
原文:盗天地，夺造化， 攒五行，会八卦。
斯道盗天地之至精，夺乾坤之造化，
效法天地，把握阴阳，攒簇五行，会合八卦。
非遇真师，将何法以盗夺之也？
曰盗，必其不知。曰夺，必非顺与。
盗夺功成，攒簇不谬。丹鼎既全，百神会合，
土釜对固，日炼时烹。潜符默运，息息归根。
换尽阴浊，变为纯阳，即圣躯矣。
原文:水真水，火真火，水火交，永不老。
曰真则非比象矣，离中一点真液，乃真水也。
坎中一点真阳，乃真火也。
水火分途，何从而得其交哉。
此际须仗黄婆勾引，真土擒制，三昧真火，
必从挑拨而炎，与性水合而为一。
则离汞之身，可返老而长生矣。
原文:水能流，火能焰，在身中，自可验。
先天之水火，相依为用。后天之水火，相激成仇。
流下炎上，乃五行自然之性。
当人身中亦有水火，有形可见，有色可睹，
神工运火，堪以自验，
岂空谈其理，虚拟其象之可比哉？
原文:是性命，非神气，水乡铅，只一味。
思虑之神，呼吸之气，后天之凡气也。
性是元神，命是元气，先天之元神，元炁，乃为道炁。
若只言神气，则非先天至真之精，
至妙之宝，小之乎言性命矣。
铅中含银为白虎，砂中有汞为青龙。
五行顺则母生子，故曰金生水。
丹道逆，为儿产母，故曰水生金。此铅出水乡之义。
然铅字至精，说不能尽。即如凡世间之黑铅，
亦是感太阴之气，为先天玄水之精，所以能炼外丹。
此乃人身中之铅，产于水而成于火，
成仙证圣，只此一味。便是大道之根，阴阳之祖。
离中制汞，修丹之能事毕矣。
原文:归根窃，复命关，贯尾闾，通泥丸。
人身之空窍有九，关隘有三，自尾闾，夹脊，玉枕，
上至泥丸，脑顶，此为后上之三关。
藏神于心，藏气于身，则命复而根归矣，
一如草木之收头。效之则必通任督，运河车。
金液玉液当知，阳蹻阳蹻不谬，
穷九关而彻底，升二气于泥丸。
泥丸者，髓海也，补脑之功，精勤无间，
根归命复，不死之道矣。
金蒲三车夺圣机，冲开九窍过曹溪。
迢迢运入昆仑顶，万道霞光射紫微。
原文：真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
鼎炉妙用，非橐龠不为功。橐者，虚器也，妙也。
龠者，其管也，窍也。冬夏二至，一岁之呼吸也。
弦望晦朔，一月之呼吸也。一日之呼吸在昼夜，
一息之呼吸在进退，易曰，一阖一辟谓之变，
往来不穷谓之通。性为无中之真有，
命为有中之真无。有无互入，
神气始交，神凝气结，斯为圣胎。
原文：托黄婆，媒姹女，轻轻运，默默举。
黄婆者，中央意土，即戊己也。姹女者，宅中之女。
交会之际，必托黄婆媒合，以通姹女之情。
戊己土中，藏有真火，逼动铅金，
火力炽盛，金来归性，入南宫矣。
然后轻抽默掣后升前降，
下重楼，归丹底，封固而温养之。
陈泥丸曰，神符默运三关彻，铅趋黄河入大罗。
原文：一日内，十二时，意所到，皆可为。
自子至已为六阳，自午至亥为六阴。
此言炼一日之道，结一日之丹，
凡十二辰中，不必刻定从子起，
但我意欲行便行，勤勤采炼，积累易成。
此是指丹士用功不辍，非指十二时辰须认子也。
原文：饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。
刀圭，犹言刀头圭角，微末不多之谓。饮，服也。
抱朴子曰，服元炁者，亦不多服也。
服之则灵宝在身，天巧自然。
所谓刀圭一入口，白日生羽翰。
月有弦望晦朔，日有朝屯暮蒙。
晦朔为采取之期，屯蒙为运用之候。
原文：识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。
金沉木浮，铅沉银浮，银何以浮？气也。
性为我之真主，铅从外至，
汞自内迊，饶他为主我为宾。
藉被阳铅运转，收尽一身阴汞。
阴阳配合，常要聚会，勿使间隔。
日炼时烹，交婧处，产金莲。
原文:采药时，调火功，受气吉，防成凶。
有药有火，无火无药。火从药生，药因火有。
契曰，朱雀为火精，执平调胜负。
调之使水火均平，无有偏差。
究竟药是气，火亦是气。
受此气者齐天大福，吉祥止止之争事。
防成者，必遭凶祸，指炉残鼎败也。
原文:火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。
周天功成，便当止火。若持盈未已，
无益于盈，必且有损，
所以有不知止足必倾危之戒。
何由知其足？盖有止火之景也。
此天地之灵丹，人身之至宝，
造化之所吝惜而不轻予者也。
得之者，抱玉怀珠，
则时刻当护惜而不忘矣。
原文:初结胎，看本命，终脱胎，看四正。
未结胎之前，炼精化炁，填平缺陷，谓之筑基。
还丹以后，结为圣胎。炼气化神，谓之成圣。
初二两关，神注金胎心攒命蒂。十月胎圆，
瓜熟蒂落，脱胎而出，神透泥丸，气冲天门。
再行乳哺，功满化虚，乘紫雾，驾飞龙矣。
四正者，子午卯酉之宫。既曰脱胎，
则四正之宫，无所用之矣。或曰乳哺不用乎？
一朝功满人不知，四面皆成夜光阙。
原文:密密行，句句应。
仙者人所爱慕，万万不可得者。
秦皇汉武，天子之尊，求之而不得。
易曰:机事不密则害成。
<黄鹤赋>曰:择善地，慎事之机密。
古有明戒，宜敬遵勿妄。
果能谨慎严密，则自得炁，
得药，还丹，温养，以至于成。
文共八十二句，无一不验矣。