练的太极拳“真不真”？看这一点就知道了
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
目前太极拳各门派都特别强调和注重“放松”二字。很多跟风者不懂其中原因，人云亦云大肆宣扬大松大柔，更甚者连最基本太极拳间架结构都懈的如一团烂泥，还不停地松松松……太极拳真实的面目真是如此吗？
所以说眼下的太极拳修习者，大多数练的不是真太极，最主要一点就是缺乏太极拳味，缺乏太极拳味的最重要表现，就是没有练出沉劲。
松
与
沉
真
谛
“松”，是练习太极拳的一种最基本的要领，而“沉劲”是太极拳运用劲力的最基本法则。
大家明白一点，“松”不是目的，而是一种手段，目的是让身体运化更加灵活。绝大部分人练拳时老师都要求放松，有的甚至追求大松大柔。找太极如水，松柔而无形的感觉，你还真以为你是水啊？
人体是有生理极限的！不是说松不对，是你松过头了！泄了！所以一遇到力大而快速的拳法自己根本棚不住，又怕被对方打进来，只好顶抗，一顶抗身体就会僵硬运化不灵活了。还有就是平时大都是跟门内人玩，门外人不懂推手，上来就是一组连环拳，结果自己不适应本能的防御反应就出来了。说白了法不对头就是经常接受这样的刺激也很难运化，有的甚至会怀疑人生了，太极拳不能实战也不实用？？？
故综上所述总结为一句话：如松而不沉，就不是真松！有松有沉才有太极味，缺一不能悟太极！
太
极
拳
沉
劲
沉劲在太极拳内劲中居何种地位?训练沉劲应具备哪些要素?今天通悟功夫重点就谈些这方面的体悟。
那么究竟什么是沉劲?“沉劲”，要知道太极拳特别强调这种劲路的用法。其实，“沉劲”就是一种自然而然的力。所谓沉劲，简言之即松沉、下按之劲，全身处处“放下”，安心舒体。只有能沉，才能提，才能聚。
沉劲是内劲的主要表现与基础功力，这种内劲不是从腿向下，而是在心意引领下从腰脊、从丹田经过腿到脚下的可变的垂直性内劲。太极拳反复强调“自然”，就是这个意思。就是要把这种自然而然的力运用于太极拳的具体实战当中。
沉劲有以下特点：
1．沉劲是内力、内劲，伴随内气而生。
2．沉劲不是僵拙、死板、蠢笨之劲。
3．沉劲垂直于地面，且有松柔性、沉稳性、自然和谐性及灵活性。
4．沉劲来源于周身的协调一致及所有关节的节节贯串。
5．沉劲的方向是三股内劲如绞索般垂直带螺旋的从上向下。
这三股内劲是：
①从脊背由劲源点沿椎管内侧向下向脚趾骨点渗透；
②内气经丹田、会阴及大腿内侧向涌泉渗透；
③由脊椎椎骨骨髓空隙线向下经胯骨、腿骨、髁骨向脚底骨髓渗透。
6．沉劲有所积蓄时其发放有弹性，弹性的大小与速度决定于积蓄的大小与神经的灵敏程度。
7．沉劲的收蓄与发放由经络运行引领。
沉劲训练，需要在太极拳训练的大前提下进行，要遵循太极拳的基本要领，诸如立身中正、颈竖头悬、周身轻利、含胸拔背、沉肩坠肘、圆裆开胯、塌腰溜臀、松腕弛踝等。在这些要求中，沉劲训练最重要的是要做到周身轻利(轻灵)及心地清净。
沉
劲
三
部
法
1，在“弯腰”中去寻找：
首先，两脚开立与肩同宽，立身中正，周身放松，思想入静，慢慢向前弯腰90度，两臂自然在体前下垂，意念两臂从肩关节脱开，然后腰胯左右摆动或转动，带动两臂像钟摆一样自由摆动或游荡。两臂只靠重量下垂，丝毫不用力，要用意细细体会手发胀、两臂像灌了水银一样向下沉坠的感觉。
再者当有了明显的沉重感觉后，两臂松垂，保持沉重感，慢慢起身。起身后仍要静心体会两臂松沉的感觉。如果起身后感觉不明显，就再弯腰找感觉，直至找到感觉后再起身。
2、在 “站桩”中去寻找：
首先心静体松，百会虚虚上领，下颏微内收，颈项松直，松肩虚腋，宽胸圆背，命门后塌，垂臀圆裆，屈膝微蹲，两臂缓缓抬起合抱于胸前，似抱树状，两手之间相距一拳头，两大拇指虚虚领住劲，两肘下垂低于手肩，肘弯大于90度。两眼平视，嘴微闭，舌舐上腭，呼吸自然，全身从头到脚依次放松。
再者用意找出弯腰时两臂沉重的感觉，逐渐把这种感觉由局部扩展到全身。方法是从头部开始，逐节下沉。意念头部肌肉与骨脱开，像挂在架子上的肉一样下坠，颈部肌肉下坠，两肩、两臂肌肉下坠，胸背肌肉下坠，腰腹肌肉下坠，两胯、两腿肌肉下坠，两踝、两脚肌肉放松下坠沉入地下。如此反复地用意念导引，速度要慢，要静心找感觉。
3、在“行拳”中去寻找：
首先把站桩在静的状态下找到了沉重的感觉后，然后把这种感觉运用到行拳中去，久之就会在各个动作中找到这种沉甸甸的感觉，要将这种感觉贯穿行拳始终。
再者在行拳中，要认真琢磨通过周身放松找出手臂的沉重感，开始时会觉得手臂发酸，再抬手臂就会觉得沉重，这其实就是肌肉力少，沉重感增加了。然后使其作用到肩，肩放松，手臂的沉重感就会通过肩部作用到脊椎。并再通过松腰，使得腰以上的身体重量作用到胯上放松下沉。
然后再通过松胯，把胯以上的重量作用到腿上，从而使腰裆劲下沉，通过松腿脚，把脚以上的身体重量作用到脚底下，如植地生根，会觉得有一种东西从脚底向上升腾起来，渐渐充盈全身，将人向上拔起，愈沉到脚底升腾的感觉愈强，劲力就愈大。有了向上领起的感觉，便会加深全身向下松沉的体验，这时才能真正领会“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意。
总之，如能循序渐进的在静中松，在松中静，在松中沉，在沉中松，松要松得透，经过持之以恒的刻苦练习，做到用心思、用心悟，一定会练出太极拳刚柔相济、周身一家的高级功夫。