【萨特哲学】死亡的困扰是每一种哲学的源头

小

播

读

书

///

01/18 2021

死亡意味着什么？

与书相伴

美好触手可及

死亡问题，几乎是每个哲学家都会讨论的问题，就像哲学家叔本华说：死亡的困扰是每一种哲学的源头。死亡是一种不可避免的自然现象，但是区别在于，死亡到底有没有意义，我们应该如何看待死亡呢？

古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言很有意思，他说死亡跟我们并没有什么关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。

而当死亡来临时，我们也不再存在了，这是一种对死亡超然的态度。

而在我国古代道家思想中，对死亡的态度也是非常超然。在《庄子·大宗师》里面有一个故事说，子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友，有一天，子桑户去世了，还没有埋葬。孔子听说了，就派子贡去帮忙办理丧事。子贡去了之后，看到他的两位好友，孟子反、子琴张，一个人在编歌曲，另一个人在弹琴，二人还对着尸体唱起了歌，子贡就走上前质问说，你们好朋友去世了，你们对着尸体唱歌，这样合乎礼仪吗？两人相视而笑说，你知道什么是真正的礼呀。

子贡回来后，把这件事告诉了孔子，孔子说：“他们早已摆脱了礼仪的约束，而逍遥于世俗之外，早就看淡生死，而我们却是生活在世俗之中，我还让你去吊唁[yàn]，我实在是太浅薄了！”

古今中外，哲学家们对死亡大致有两种态度：一个是将生与死对立起来，死是对生命的否定，或者说死亡就是对生命意义的抹去；一个是将生与死联系起来，死亡也是人生的一部分，死亡对人生是具有某些价值的。而海德尔格和萨特的思想，就分别代表了这两种。

哲学家海德格尔有句名言：向死而生。海德格尔认为，死亡是人生命的一部分，就像一首乐曲的完结符一样，它只是标志着时间上的终结。而且这个终结对于人生有着重要的作用，正是我们随时面临着死亡的威胁，才能激发我们对于自我本真的追求，才能让我们明白存在的意义，生命的价值，从而实现向死而生的自由。显然，海尔格尔通过“向死而生”赋予了死亡意义，只有通过死亡，才能抵达生命的本真性和整体性，死亡是生命的一部分。

但萨特与海德格尔正好相反，他把死亡拒之门外，他认为死亡是生命之外的，荒谬的和偶然的事情，它不但没有把意义赋予生命，相反，正是死亡把一切的意义从生命中抹去。他说“死亡是唯一任何人都不能替我做的事情”。当然这里的偶然性，是说，生命终将要结束，但如何结束和以什么方式结束是完全偶然的，这种偶然性也不是上帝决定的，所以从某种意义上说，他是一个无神论者。另外，这里的荒诞的意思是，死亡对于自为的存在来说，永远都不是应该发生的，就像萨特所的：如果我们应当死去，我们的生命便没有了意义。

萨特认为，死亡作为对生命的取消，死亡将有意识的“自为”转化为无意识的“自在”，在这个过程中，自为不能再通过它对自身拥有的意识而改变自己，一切可能性都终止了。所以，萨特对死亡的态度其实和海德格尔正好相反，萨特认为，死亡总是我的可能性的虚无化，死亡在生命之外，这种思想也源自他对“自在”，“自为”的区分。

那我们应该如何面对死亡呢？那既然死亡是外在于我们生命的偶然性和荒诞性的事实，那么它自然不能作为自为存在的一部分，所以，从这个意义上讲，我们可以摒弃对于死亡的恐惧，而以一种平静的态度看到死亡，它不过是生命中的一个偶然性事实。萨特说，我们每个人都是一个总会死去的，自由的人，这一天迟早会到来，但是它只是你生命中的一天而已，除此之外就没有别的意义了。人是绝对自由的，哪怕面对死亡。

好了，今天的内容就是这些。存在主义哲学家萨特的哲学系列文章，到这里就差不多结束了，通过这几期视频，我们简单了解了萨特传奇的一生，也了解了存在主义思想的精髓，我们聊到了意识、存在、虚无、自由、生命的意义、死亡等等话题，总的来说，存在主义并非像我们通常理解的那样，单纯追求独立，追求自由的一种个人主义精神，自由也意味着积极行动和勇于承担责任。