贞而不谅存大义——《论语》悟读【405】

眼里有光芒，心中有大义。

《论语》第十五篇第三十六章：

【原文】

子曰：“君子贞（zhen，一说正，固守正道，即大信）而不谅（liang，为了信用而不顾是非，即小信）。”

【译文】

孔子说：“君子固守正道而不能不顾是非地讲究信用。”

【悟读】

唯有大义存心田，且将仁心处凡尘。

“半部论语治天下”，《论语》是一本真正意义的“君子之书”，它所倡之标准和准则，很大程度上是对君子所作的要求，其目的是塑造一个人的精神世界。

《清稗类钞·敬信类》载：昔有一人，名曰蔡嶙，向一友借了千两黄金，未打借条。友去世后，他将千两黄金归还于朋友之子。朋友之子很是惊愕，坚辞不受，笑道：“没有此事，父亲既未留条，亦未言说。”蔡嶙说：“借条在我心不在纸，心之诚才是本，你父如此信任于我，我又岂能失信于他呢？”故事的发人深思之处，在于蔡嶙始终将大义存于心田。

夫子本章谈到的是诺言与原则的关系问题。当诺言与原则发生了冲突之时，夫子明确提出了“贞而不谅”的观点。

《乾卦》卦辞“元亨利贞”，分别对应的是春夏秋冬，“贞”对应了冬季，喻君子如寒冬不凋之松柏。朱子把“贞”字解释为“正固”，合于道义为“正”，坚持道义为“固”。儒家学说至始至终强调君子之为人处世，须心存道义，固守正道。

坚持道义是“经”，是原则，是大义；但君子也需知“权”，即变通；只会“信”不会变，非君子之道。在原则与变通的面前，夫子强调的核心是，君子守大信，不守小信。

在论及大信和小信时，夫子和孟子皆有过各自精辟的论断。

夫子在《子路》篇说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”夫子批评此中“言必信，行必果”是一种小信，即“谅”，夫子还进一步阐述道：“匹夫匹妇之为谅”，在夫子看来，不讲原则一味的信守承诺，匹夫匹妇之所为也；孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”此中孟子所赞之“唯义所在”就是一种大信，即“贞”。强调君子按照原则处世立身，其守信的前提“义之所在”。

无论何时何地，心存大义固守正道才是一切问题的关键所在。