秋天到了，春节和年假还会远吗？
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第49期
自混沌，
成革新。
○
迎秋
惆怅
ʦʰiu1 sɯ2
唐·刘禹锡
ʦɯ6 kɔ3 hɔŋ2 ʦʰiu1 pi1 ʦiak8 liau2
自古逢秋悲寂寥，
ŋɔ̃ 3 ᵑɡian2 ʦʰiu1 lit8 siəŋ5 ʦʰun1 tiau1
我言秋日胜春朝。
ʦiəŋ2 kʰɔŋ1 it7 hɔk8 pai2 hun2 siɔŋ6
晴空一鹤排云上，
pian6 in3 si1 ʦiəŋ2 tɔ5 pʰiak7 siau1
便引诗情到碧霄。
这首诗表达的意思很简单：从古至今，文人墨客一到秋天就说这个悲伤，那个寂寥，我偏要说秋天比春天好。你看，一只仙鹤推开云层飞上天，我老刘的诗情也跟着快乐起飞了呢~。
的确，与意味着生长的春天相反，秋天似乎总是占据消极的一面：萧瑟、枯萎、寥落。“悲哉，秋之为气也”（ 宋玉《九辩》），古人相信人物有气，难怪“愁”字是“心上的秋”。秋天之景，是“枯藤老树昏鸦”，是“衡阳雁去无留意”，是“无边落木萧萧下”；秋风中的人，是多病之人，是沦落天涯的断肠人，亦或是被南村群童欺凌的老人。愁郁如杜甫，爱在秋天写诗，倒不是爱秋：年轻气壮、志得意满、阖家团圆的诗人不会在秋天才诗兴大作，即便写诗，也难免责怪秋天败坏了兴致。
即使有人试图为秋天说句公道话，也往往是“秋天到了，春天还会远吗？”——秋天和冬天一道，被视为不速之客：您来就来吧，别永远留着就好，我还等着春天呢。
然而，刘禹锡反其道而行之，似乎着眼于秋天的“诗情”，也就是着眼于秋天的美好本身，来为秋日“平反”。可是为什么要选取“鹤”这个意象而不是大雁等意象来承载“诗情”呢？大雁南飞不是更独属于秋天吗？从大雁被古往今来的诗人当做意象来看，它也是合格的诗意的承载者。但问题就在于，刘禹锡意不真在诗情。大雁是迁徙的，对于安土重迁的古代人来说，迁徙无疑令人伤感，更何况刘禹锡此时被贬朗州，若写大雁岂非坐实了自己的失意？鹤就不同了，文中写“晴空一鹤排云上”，诗人以鹤自喻，鹤是独身的，但绝不孤独，“排”字意为推开，彰显了鹤直冲云上的力度。不难理解云这个意象，它遮蔽的特性使得万物变得晦暗而暧昧，推开云层、引上碧霄的显然不是诗情，而是让大地重见光明的政治抱负。
对于刘禹锡来说，秋天的妙处在于，尽管万物似乎失去了生机，但也恰恰于这种混沌的状态之中，生成，即革新，才是有可能的。生产的潜能在秋天已然孕育了。所以，秋天非但不是一个不受欢迎的客人，反倒是万物得以存续的必要条件，也是新的事物加入循环的必要条件。这其中暗藏着的是一种与现代的线性时间观非常不同的时间观念，其中的辩证是值得我们深思的。
文稿：聪明小海豹
图片：觅元素
排版：飞天小黑猪
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