制约大道不能至简的本体论迷障（连载之十三）
哲学常识化转向理论认为，所有神仙鬼怪的神乎其神，都是作为思维主体的人曾经对生命现象的本质进行形而上学思考之后，仍找不到可终极自圆其说的答案所进行的自欺欺人的臆断，也就是本着与人的主观能动性配套的自圆其说需求，对人的主体性必然做出的自觉不自觉的异化。说是自觉，是因为这种异化现象是经过形而上学思考后所做的看似理性的结论，说是不自觉，是因为在局限文明条件下，人的主观能动性并未得到充分挖掘与提炼，最终在有限必死的个体生命历程中，因感性的盲目无可终极清除，最终只能止步于终极自圆其说不能的自欺欺人。这意味着，任何非终极文明状态下的人，只要不能终极自圆其说于主观成熟，其整个生命历程都必然沉浸于意识与潜意识错杂的下意识状态，也就是心理学所谓，人的生命现象更多受潜意识支配。如今我们以后人的理性视角看这种自欺欺人现象，看似极尽消极，其实对于至今仍身处其中的感性存在者来说，仍不失退而求其次的理性，因为苟且于现世的苦难，对于任何生活在局限文明条件下的人而言，既必然，又必要，更必须，与其在求之不得中因为分裂认知而变得更痛苦，不如通过适当的麻痹手段让自己的心理获得相对更多的舒适感。这种下意识的退而求其次，虽不是终极价值观，但绝对不是最差的，这是意识与潜意识斗争之后必然下意识做出的相对最好的选择，因为有自我意识的人（类）一直在下意识地追求终极自圆其说，既然暂时不能，又不能不作为，于是……作为生命存在，作为有主观能动性的生命存在，人避免不了要思考人的物种如何永生这个问题，这个思考过程，就是知行合一的形而上学过程，只是旧哲学人都没意识到一点，因为人的显意识与潜意识之间的冲突一直调和得不彻底，所以旧哲学人会错把意识层面的狭义哲学理论误以为是哲学全部，这是对哲学的开放性视而不见的不自觉现象。转过来，透过终极自圆其说的必然性，当我们进一步看到，作为主客观一致性存在的人，一旦实现终极主观成熟，用显意识理性终极克服潜意识盲目所必然带来的消极性，就有了同样的历史必然性，这样透过显意识与潜意识之间的一致性边界，我们就不难进一步领会到，在已知的狭义哲学之外，显然另有广义哲学在统摄人的知行合一存在。哲学常识化转向理论认为，人的意识在本体层面只有两种，一种是显意识，一种是潜意识，既没有所谓的无意识，又没有所谓的下意识，因为下意识只是显意识与潜意识共同作用下的现象，所以提示大家注意一点，只要本体论层面的终极自圆其说不能实现，人类在认识论层面必然要受到低层次自圆其说所必然带来的大量冗余概念的干扰，这就是非终极文明条件下，任何非终极性理论创新在拓展人类思想的同时，也必然同时构成束缚人的思想的新逻辑天花板现象的逻辑内因。这样大家就更容易接受哲学常识化转向理论了，因为在本体论层面清除了冗余的无意识和下意识之后，任何明白意识在本质上只有显意识和潜意识的人都能常识化理解其中隐含的另一个终极哲学命题，形而上学与形而下学的一致性——人的意识会基于主观能动性进行形而上学思考，这种思考会鉴别事物之间的差异性，但鉴别的结果无论怎样，最终必然要由相对形而下的哲学或科学手段来辅助回答与实现——所以哲学常识化转向理论认为，哲学无论广义与狭义，都因为形而上学与形而下学的一致性而与人的生命活动具有知行合一的一致性，也即我曾经所谓的——哲学即人生。一旦明确了广义层面的哲学即人生，那么自然容易理解，科学和狭义哲学一样，只有辅助广义哲学帮人实现更好的知行合一人生的工具属性，这样大家就能终极自圆其说地意识到，将科学与哲学等量齐观，是旧哲学与旧文明错乱了因果的表现，所以这里提示大家必须明确一点，任何科学都不能脱离哲学而独立存在，只能在哲学所提供的一致性认知框架内展开相对更精准的非黑即白的推理，不但必须始终接受科学哲学的指导，而且最终发现和形成的一切科学新知识，也都只能经过科学哲学的统筹而并入由哲学所主导的整体一致性认知体系——所谓科学，广义而言，即科学哲学。这时再看哲学常识化转向理论所谓有整体一致性的哲学体系，显然已不再局限于不能自圆其说的西方文明所展现的那样混沌，如今要想就哲学是什么得到明确的答案，从一致性的角度封闭旧哲学的开放性即可，因为只要有了一致性认知体系，任何思想主体都能把自己的理论视野从狭义哲学认知中解脱出来——自觉将曾经的狭义哲学认知直接升维于并对位于广义哲学认知后，虽然仍是同一个哲学视野，但从此却可不再局限于由狭义本体论、认识论和方法论所构成的狭义哲学，因为正确理解本体论、认识论和方法论，同样也要在它们各自的广义与狭义概念区分中交叉穿行，这样才能确保相应的哲学思想彻底摆脱僵化的形式逻辑的干扰与束缚，然后才能彻底打开思辨主体的终极自圆其说通路。比如本体论视角下天地初开的混沌、唯物主义的物质、唯心主义的精神，诸如此类，不胜枚举，都可以被理解成广义的本体，但精准度不够，于是有自我意识的人必然要利用自己的主观能动性去深入挖掘之，这就是曾经的文明进步基础历程，旧哲学从未常识化解释清楚。如今有了常识化的本体论视角，任何人都容易理解，没有广义的粗放，就没有狭义的精准，于是哲学常识化转向理论的一个核心命题出现了——广义哲学曾经不被重视的粗放的一致性，原来是狭义哲学精准的差异性认知的逻辑前提。这样大家再看西方哲学与西方文明，正因为整体迷失于缺乏广义哲学所提供的整体一致性框架，所以虽然具备了相对精准的逻辑分析能力，结果却注定迷失于因果一致性认知缺失中，因为他们用错误的本体论首先肢解了人的存在与认知之间具有一致性的主客观一致性（认知），所以导致他们日用逻辑而不知逻辑是什么，因为终极明确逻辑是什么，需要彻底突破制约大道不能至简的一切本体论迷障，不但要正确认知感性与理性之间的动态一直性，而且还要正确认识感知与认知的动态一致性，因为静态的形式逻辑从来只是构成动态的辩证逻辑的局部，从不是整体。自此希望再没有人说哲学是西方文明的专利，而中国传统文化不但有哲学认知，而且有的是相对狭义的西方哲学有终极互补性的广义哲学，希望这样的哲学常识化转向理论能尽早普惠着解放全人类，唯愿更多人能知行合一地践行和推广这种理论，用实际行动彻底封闭旧哲学的开放性，因为那就是以终极自圆其说为代表现的人的整体和谐存在的终极一致性。
