浅谈《老子》：各有各的立场，各有各的道

自古《道德经》的注解多如牛毛，各家注解各执一词，若单论似乎哪家注解都不无道理，于是老子之言到底何解一度成为热门论题。

学者们站在学术立场，以训诂考据之法详解老子之言，但如此便难免有死板条框之嫌；

民间读者结合自身生活经验，自行解读《老子》，虽通俗朴实，但亦不够严谨；

而道教人士以宗教立场，结合道教丹经，多解之为修仙养生之道。

到底哪家才对，实无法断言。

但依我之见，哪家都没有问题。

老子之言阐述的核心，无非一个“道”字，老子亲言“道”曰大、曰逝、曰远、曰反。

“道”广大深远，无所不包，且老子之言本就如自己所说“善言无瑕谪”，根本挑不出任何瑕疵。

所以，老子之言套用在任何领域，绝对都适用，这也正是老子思想伟大之处。

所谓百家注解不过如盲人摸象，属各执一端罢了。

就比如老子曰：

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

这段话的意思，就可以有很多种理解。

比如以道教养生的立场来解释这段，便是雄代表运动、刚健，雌代表收敛、安静。

养生要懂得阳机发动的道理，但要以静，也就是道教所谓清虚，作为功夫修行之根本。

这也是修行的大原则，儒家的“知、止、定、静、安、虑、得”由定静中求得的七证功夫，以及佛家的“止观”功夫都是走的这条路子。

而无论哪家功夫，当定静的境界修到了位，无论心性中的智慧显现，还是身体机能的扭转都会自然而然产生。

也正如老子自己说过的“反者，道之动也”，无论身体和心性，修到了极致也就“复归于婴儿”，全都回到最初的纯阳之体了。

当然这里只是简单谈论了一个大的原则，具体法门详见道藏丹经，这里也不必借花献佛了。

而对于这句话，也有人从社会学立场来解读，他们认为雄代表强大，雌代表柔弱。

社会想要复归婴儿般自然、淳朴的状态，就要明白社会普遍崇尚强者，所以要想办法守护弱者，以此来为天下寻求平衡。

于是法家应运而生，为什么说法家是出于道家，便是因为有一派道家学者以此观点为根基，找到了“法”这个方式，来保护弱者，实现了社会中的平衡。

这个理论直到今日一直也在沿用。

而对于个人小家庭来说，这个道理也说得通。

丈夫身为男性，要承担起家庭责任，扛起家中大梁，守护妻子，从而实现稳定和睦的家庭结构。

所以，老子这个“道”是个大原则，怎么用都对，观点不同全在于分析角度不同，各有各的立场，便各有各的“道”，大可不必互相争论。

而之后老子还说：

“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”

同样，黑与白，可以做心性的恶与善讲，同样也可做社会的黑暗面与光明面讲。

总之黑与白是一体两面的存在，把握住有黑必有白，有白也同样必有黑的原则便“不忒”，也就是没错了。

这个原理便是天地间绝对的原理，也就是无极了。

而之后“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”。

这依然是阴阳之理，寻常的人们巴不得天下的荣光都归于自己，但殊不知得到了荣耀，便伴生了失去荣耀的落魄。

就好比春秋五霸之首齐桓公，九合诸侯何等荣耀，最终却落得个饿死深宫，无人收尸的下场。

所以老子劝我们把这些荣耀看透，不要忘记人最原本的面貌永远只有朴实平凡。

这是人立身处世的大原则。

最后老子总结：

“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

朴实无华这种天地间最原始的道性扩散开来，形成万物，圣人把握住便可以成就天下之大同，消除纷争了。

其实这种状态是自古以来一代一代前辈们所追求的，春秋的孔子向往文武王时代的礼乐制度。

老子比孔子看得还要古老，他向往上古时期的大同社会。那个时候没有制度，但人人遵守规矩，互相亲爱，没有纷争。

而近代，西方哲学界提出消除私有意识，其实也就是类似的目的。

所以，不得不感慨老子思想之博大精深，在两千多年前便已经洞察了人伦大道之根本。