圭鉴录：周公吊二叔之不咸解
左传富辰言，周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。杜氏解曰，吊，伤也。咸，同也。周公伤夏殷之叔世，疏其亲戚，以至灭亡，故广封其兄弟。孔颖达正义附议云：郑众、贾逵皆以二叔为管叔、蔡叔，伤其不和睦而流言作乱，故封建亲戚。郑玄《诗》笺亦然。案其封建之中，方有管、蔡，岂伤其作乱始封建之？马融以为夏、殷叔世，故杜同之。然检曹子健《求通亲亲表》，直言“昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。”昭明文选注云，马融曰：二叔，管、蔡也。是以马融并无“夏、殷叔世”之注，孔疏误也。此说盖为杜预一家之言。
孔疏虽有误，然其案言管、蔡封建实在作乱前，以难郑贾之说，却是不易之言。哲以为，先儒疏解二叔语皆误。此二叔，非为管蔡，乃是指武王周公之母弟康叔封、毛叔郑尔。
世言文王太姒嫡子十人，武王母弟八人说皆误也。毛叔郑即冉季载也，左传写作聃季。左传定四年子鱼问曰：“周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官，岂尚年哉”，意谓尚德。哲以为，非惟尚德，实亦亲疏不同也。
左传定六年：大姒之子，唯周公康叔为相睦也。是以康叔为武王母弟无疑。班簋铭曰：丕显扬皇公（叔郑），受京宗懿釐，毓文王、王姒圣孙隥于大服。如此，毛氏乃文王太姒嫡子孙这一铁板钉钉史实，则昭昭于万世矣。
《尚书金滕》周公请“以旦代王发之身”，史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。”“乃元孙不若旦多材多艺”，是以知“王发”为元孙，乃太姒长子也。《诗.思齐》有“大姒嗣徽音、则百斯男。”或古文“白(伯)”被误认为百，实为“则伯斯男”之误也。周姜者，文王元妃也;大姒者，文王继妃也。大姒兼有周姜之媚、大妊之贤，故其长子被文王立为嫡，诗言“则伯斯男”是也。
如是，则文王太姒嫡子能确证者仅四人尔，武王发、周公旦、康叔封、毛叔郑(冉季，也称氂季载)，伯邑考非太姒子。子鱼所言“武王之母弟八人”句，去其“八人”言也通。若非其说自误，则或为后人添注耳。
太史公管蔡世家论曰：管蔡作乱，无足载者。然周武王崩，成王少，天下既疑，赖同母之弟成叔、冉季之属十人为辅拂，是以诸侯卒宗周，故附之世家言。文中成叔或为康叔之误。所谓“成叔、冉季之属十人为辅拂”，此十人盖指周公旦、康叔封、毛叔郑之子嗣尔。是知周公得以平三监之乱，能依仗的唯有其嫡亲弟二人和多位亲侄子。
管蔡世家言：武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。于是封叔鲜于管，封叔度于蔡：二人相纣子武庚禄父，治殷遗民。封叔旦于鲁而相周，为周公。封叔振铎于曹，封叔武于成，封叔处于霍。康叔封、冉季载皆少，未得封。
太史公以为，康叔封、冉季载因年少而不得封。此说未确。文王崩，武王继位十一年灭商，康叔、冉季就算是文王暮年得子，亦应成年，何谓年少尔。周公伐东国期间，俾康叔封宇于殷，俾毛叔郑之子仲旄父宇于柬，命康叔之子牟鄙于卫。康毛之子皆已然成年，已为王室效力。何谈康叔、冉季因年少未得封哉。
顾炎武日知录云：夏商之世，天子之子其封国而为公侯者不见于经。以太康之尸位，而有厥弟五人，使其并建茅土，为国屏翰，羿何至篡夏哉。诚哉斯言。夏商之世，王室子弟皆不外封。《史记·鲁世家》：庄公病，而问嗣於弟叔牙 。叔牙曰：一继一及 ，鲁之常也。父死子继，兄死弟及。若子若弟外封就国，何来继承之说？
康叔、冉季皆太姒嫡子，武王周公之母弟。周公吊二叔之不咸，乃是周公虑及母弟（康叔冉季）无封，不能屏周，始开王室宗子封国之举。于是封康叔一家于殷墟，为孟侯，地方数百里，监东国。封成王弟叔虞于夏墟，称唐公。又命叔郑之子中旄父代管叔，宅于柬。封叔郑长子于汭为芮侯。入为成王卿士，称芮伯。唯太姒心疼幼子，不愿其家族冒险于东土，故授京宗懿釐之地为毛叔郑封邑，奉养母亲太姒于丰邑。中旄父则承继大祖氏称，更称毛伯，为盩师帅，卫戍京邑毕陵。成王于是迁宅于成周，都镐京，改称邰城为宗周。
成王将崩，作顾命。叔郑长子芮伯、次子毛公、康叔之子卫侯，皆入为六卿之列。毛公更是上兼三公之太师。叔郑幼子南季、孙毛俾（燛）与毕公高之子仲桓、太公之子齐侯吕伋同迎康王就大位。康王时，叔郑幼子南季一家拓殖南土，受土于汉水之滨随国，为汉阳诸姬之首。
周公长子伯禽封鲁，称鲁侯；次子君陈封明，称明公；幼子封祭，称祭公。祭季之后，又胙土于蒋凡邢茅，为周公之胤。康叔举家封卫；叔虞封唐、燮父迁晋；毛叔封郑，长子为芮侯，次子毛公为盩师帅，幼子南宫封随，皆是周公平三监之乱后之举措。是知周公当年所感伤者乃是当初康叔、冉季（毛叔郑）未外封，脊令在原，兄弟急难时未有得力外助也。
毛家小子天哲浙江金华
2021年6月7日
附：诗经常棣（传说周公作）
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"
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