趙孟頫行楷法書《廬山草堂記》 / 开普饭

趙孟俯，字子昂，生於宋·保佑二年（1254），卒於元·至治二年（1322），累官至翰林學士承詣，封魏國公，謚文敏。自元至明清的幾百年間，沒有哪位書法家的藝術成就能與趙孟俯相比。即使是極為自負、風靡一時的董其昌，總欲將自己與趙子昂相提並論，但無論在人品、藝術的修養方面，還是在書法成就上，與趙子昂相比，差之遠矣！

白居易《廬山草堂記》原文

匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也;敞南甍, 納陽日，虞祁寒也。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和。一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。自問其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈;中有平台，半平地;台南有方池，倍平台。環池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛雲，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風氣如八九月時。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據層崖積石，嵌空垤堄，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉，植茗，就以烹燀，好事者見，可以永日。春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬狀，不可殫紀，覙縷而言，故云甲廬山者。噫!凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩之態。今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內和，體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷輩十八人，同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉！

矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為台，聚拳石為山，環斗水為池，其喜山水，病癖如此。一旦蹇剝，來佐江郡。郡守以優容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？尚以冗員所羈，余累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異時弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，實聞此言！因為《草堂記》。

白居易《廬山草堂記》今譯

廬山非常秀麗，列天下眾山之最。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面有一座寺，叫做遺愛寺；介於香爐峰與遺愛寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上他了，就像遠行的遊子路過故鄉一樣，眷戀沉迷、依依不捨而不忍離去，於是就對著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。第二年春天，草堂落成了。三間屋子，兩根楹柱；兩個卧房，四扇窗子；(屋子的）面積寬度和長度，體積高低和大小，全都合於心意，適於財力。打開北面的小門，讓陣陣涼風吹進來，可以躲避酷暑；敞開南邊的天窗，納入溫暖的陽光，又可以防禦寒氣。屋子裡設有木製椅榻四張，白色屏風兩座，還有上過漆的古琴一張，儒、道、釋書籍，各有幾本。

樂天我已來到這裡當主人翁，仰觀山色，俯聽泉聲，靠著(草堂)斜看這裡的竹、樹、雲、石，從早到晚，應接不暇。看了一會兒，禁不住美景這般的誘惑，整個人的精神就隨之而潛移默化了，外在也安適，內心更和樂。只要住一夜，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個晚上以後，身心舒暢，物我兩忘的樣子，而跟萬物融合無間。也不知道為什麼會這樣。自己探問其中的原因，自己回答道：這座草堂，前面有平地約十丈寬廣；中間又有平台，面積約是平地的一半；平台的南邊有方形的池子，池子的面積約是平台的兩倍。池子四周有很多山竹、野花，池裡長滿了白蓮、白魚。再往南走，就到一個石澗，石澗兩旁長有古松、老杉，樹的腰身幾乎都要十個人才抱得住，樹的高度不知幾百尺，修長的樹枝觸摸著白雲，低垂的枝條輕拂著潭水。像旌旗般地直立著，像雨傘般地張開著，像龍蛇遊走著。古松下多灌木叢，蔦蘿枝葉蔓生，交錯遮蔭，使得日光月華都無法照射到地面。盛夏時的氣候像八九月(秋涼)時節。地下鋪著白石，作為出入的道路。草堂北邊五步遠的地方，盤踞著層崖、積石，其間嵌著土堆和矮牆，各種樹木、奇花異草覆蓋在上面，綠色的枝葉繁密迷濛，紅色的果實多得分披四垂，說不出他們的名字，四季都是這樣。又有天上飛落的泉水，就地種植的茶樹，可以直接用來煮水泡茶，愛好風雅之事的人看到，還可以用來快樂地度過一整天！春天有錦繡山谷中的繁花；夏天有石門澗里的皓雲；秋天有虎溪的明月；冬天有爐峰的白雪。不管是晴天的明亮、陰天的晦暗之景，或是晨昏的含蘊、吐露之姿，真是千變萬化，無法全部記下、詳細描寫，所以說這裡的景色是廬山中最美的啊！

唉！一般人只要裝潢了一個房間，擁有一張華麗的席子，然後生活在當中，尚且免不了有驕傲滿足的樣子。如今我已成了這些東西的主人，外物到了我跟前，求得我的感知，它們又按類別前來，我又怎能不外在安適、內在和樂，身體安寧、心情恬適呢？當年東晉高僧慧永、慧遠、居士宗炳、雷次宗等十八人，一起住入此山，（他們）直到老死也都不肯離開，（他們）雖然距離我很久遠，我因為這個了解他們（至老不返）的心情啦！

更何況我又想：我從小到老，像白色的茅屋，像硃色的大門（代指宅院），凡是居住的，即使住一天兩天，我總是要搬倒個幾畚箕的泥土來做個檯子，聚集一些卵石來築座假山，再環繞個小小的水池，我喜好山水，像這樣成了「病」和癖好。忽然有一天命運不順，我被貶來輔佐江州。郡守用寬厚的心來撫慰我，廬山以他靈秀的美景對待我，這是上天賜給了我（最好的）時機、大地送給我（最好的）處所，我終於能得到自己所喜好的東西，又還有什麼好苛求呢？（目前）還因為被小官俗事牽絆著，有家庭拖累尚未解脫，有時來回奔走，而不能真正安處於此。等到有一天，弟妹各自成家了，官職期制屆滿了，一切的進退取捨得以由我作主成全時，我就一定左手牽著老伴和孩子，右手抱著古琴與書本，終老在此，來成就我一輩子的心愿。清泉和白石，你們都聽清這些話吧！於是寫下了這篇《草堂記》。

趙文敏行楷法書《廬山草堂記》