潘志远：漫话婺源（外一篇）

漫话婺源（外一篇）

作者：潘志远

很多地方，山清，但水已不秀；水秀，但村已不古；村古，但民风已不纯。何处可寻最美乡村呢？

到婺源去看看，据说婺源是能担当的。

从宣城出发，车过宁国时，窗外已青山翠水；过绩溪时，又添上一色粉墙黛瓦的民居，仿佛是映衬，又仿佛是铺垫。

婺源，曾隶属徽州，其地貌、建筑、民风，与徽州同宗同源，是徽州的孪生姊妹。民国时期，被割裂出去，婺源人民曾掀起过声势浩大的回皖运动。新中国成立后，婺源正式划归江西，如今半个多世纪过去，不知是否还承袭着徽风？

说到此，我们颇有骄傲之心，自以为是娘家人，到婺源仿佛会受到特别款待和青睐似的。其实，只是我们一厢情愿，或自作多情罢了。也许婺源早不记得我们这些所谓的娘家人，但我们心里总有一种亲近，这是到别处不曾有的。

有人说，婺源之美在油菜花，可我们此行在盛夏，油菜花早已匿迹。除了油菜花，还有哪些美景：路旁的苍黛，应该是，但并不出众；车窗外的河水清若琉璃，也应该是，但也不惊心。这些年，我曾到处游历，苍山黛水，并非少见。

第一站到婺源李坑，坑在当地是溪的意思。进村，便见一条青石铺的道路，比普通的田埂略宽。路的一旁是田畴，田畴里秧苗正在打苞，很齐很茁壮，这便有了乡村的意蕴。路的另一旁是一条小溪，曰小溪，比我见过的水沟差不多，但水还算清澈。水中长满水藻，还不时见到小鱼；溪两边非砖砌石筑，而是野草丛生，这正是我们需要的。

小溪里停着一些竹筏，十元钱一坐，这是旅游经济的产物，可以招揽游客，但我弃而不用，甚至觉得有些矫揉造作；就那么一段路，踩着田塍进村，更有归家的感觉。

村外路上筑有一亭，曰别亭，是过去李坑人迎来送往之处。这是一个动情的地方，上演过多少垂泪而别的故事，折手相看泪眼的插曲，书册里没有记载，溪水也早忘记，只能由我们妄加揣想了。

这条小溪，东向西流，与很多小溪唱反调，但我喜欢这样的水，像一个人有着与众不同的性格。我的村庄也有一条小河，南水北流，更为另类，但她赢得过我无数的美梦。

导游说，这条小溪上有十三座半桥，都是李坑历代中举做官之人建造的。在这里有功名的人，才有建桥的资格；那半座桥，是一个中举为做官人所建。虽曰半座，其实也不是真的半座，只是略短而已，其他桥长六米，它只有三米。如此看来，桥是那时中举为官人炫耀的资本，可与现代许多名流相比，非但不让人訾议，反倒让人美誉，因为这毕竟都是善举，留传百年、千年的善举。

一路上，都是村民的摊点，向游客兜售他们的特产。诸如樟木块、樟木梳、茶叶、泡脚气的草药等，与别处不同的是，都比较廉价；物美不物美，我没有购买使用的经历，自然不好评判。可在其他景区，不物美的东西很多，但价抬得很高，至少是外面的两三倍。但从这一点看，李坑人算是淳朴的，他们的经商意识仿佛刚刚启蒙，绝没有城镇商人的非凡手段和奸狡猾坏。这也应该算是一美，我暗想。

村庄的建筑沿溪水两边一字排开，向南北纵深推进，可南边少，北边多，可能是受北尊南卑的风水理念影响所致。他们逐水而居，不只是图生活方便，而是为了汲水之财气。因为在古代风水说中，水是财气的象征。也正因为此，他们在村外建了一座锁龙桥，应验如何，不必深究，这是一种古老美好的愿望，由不得我们厚非。

青石路正中建有一亭，曰申明亭，是村人聚会之地。每月初一、十五，众人云集，评判村人的功过是非，且规定犯有大错的人，不允许从亭证中通过，只有彻底改过后，才能获得从亭正中走路的资格。在我看来，申明亭是李坑古代的道德法庭，对犯错人的处罚，是心惩。今天，我们凡事都求助法律，仿佛法律万能；其实轻道德，弃心惩，固然人性化了，但教化的效果也大打折扣。经过导游解说，我明白了“躲得过初一，躲不过十五”俗语的由来，也感到了此亭的震撼。我抬起仰望的目光，心生敬畏之情。敬畏是个好东西，冒出这个念头，我暗自发笑。此亭还有一个功能，搭上木板，可做戏台。这里曾载歌载舞，曾人头攒动，是教化场所，也是娱乐场所。这里聚人脉，伸正义，虽陈设简陋，但我不敢小觑。

村中，有许多古民居，都沿袭了徽派建筑的风格，是正宗嫡传，还是旁门分支，这并不重要；重要的是内质。譬如徽商的儒雅胸怀，文化眼光，悠闲淡泊的气度，这些我拿不出确切的证据，但绝对看到了许多零碎的映像。

村中，这宅，那屋，这堂，那府，自然不少。我们从门前经过，在巷中穿梭，听导游如数家珍地解说；不知真伪深浅，也不好说长论短。纵然知，也不能说长论短，因为在别人的地界，别人的门前和府中，我们只能心存歆慕，否则就是大不敬，被轰出门，讨个没趣，再落个不受欢迎游客的恶名，就得不偿失了。

李坑真有福分，北东南三面环山，东面略低，放入紫气，西面敞开，不遮夕阳，也便于空气流通。在这样的摇篮里，田畴中，溪水旁，结村而居，焉能不是一种幸运？！

但我也略为李坑叹息：一条高铁穿村而过，一座座巨大的桥墩已经落成，十分抢眼，要不了多久，高铁建成，每日列车轰鸣。宁静被打破或彻底丧失，人心会不会因此而浮躁，我不得而知。

这是一种牺牲，是李坑为婺源人民，也为自己将来现代快捷的生活付出的。夸大点说，是一种遗憾和隐痛，但已深深嵌入李坑的肉体和灵魂。或许这是我的杞忧，并不为他们所认同，何况从我这个自诩的娘家人的嘴里说出来，并无多大分量，我就不多饶舌了吧。

绝妙的村庄 

倘若不多向前走几步，你绝对不会发现，在这道天然的绿色屏障里，竟藏着一个偌大的村庄。晓起是生态的，也是绝妙的。在来的路上，导游已向我们暗示，说这里发现了黄喉噪鹛，但我以为是吹嘘，是谁不说俺家乡好的翻版，现在我震惊了。

在进村路口参天古木的荫蔽中，有一座古坟，坟冢已平，一块略显斑驳的石碑上，刻着一个叫汪万五人的名字，他是晓起村的创始人。当年，他是得到高人指点，还是另有慧眼，发现了这块福地，并在此定居；百年之后，他又嘱咐后人将他埋在路口，冥冥之中，他的魂灵监督着他的后人，也庇佑着他的后人，使这个村庄不断壮大。

当路有一座古亭，曰由来亭，无大奥妙，但用心深微。他给村庄取名晓起，无非是希望他的后人，都能闻鸡而读，披星而作，这是乡村人的美德，世代相传，也是晓起得以发家的保证。

顺着青石路走进去，有一座石桥，桥下是一条小河。河有些特别，北水南流，环村而去。如果说水是一种财气，那么如何走向，如何流势，并不重要；关键要与村庄贴在一起，就像一大笔钱，从左边得，从右边得，在后面得，在前面得，只是细节不同而已。

村庄里高墙深院，古屋老巷，随处可见。但有明堂的，也只那么几处，那是游客的看点，导游们津津乐道。可我把更多的目光投给了普通的民居，它们没有依赖，没有继承，创业也已不易，守成更加艰难；尽管这些普通的民居并不显眼，但我相信里面一定藏着足以夸耀的故事。

大多数家门口都摆着琳琅满目的商品，你路过时，他们便向你吆喝几声，向你兜售他们的手艺。即便如此，村庄里一点也不喧闹，给人感觉依然很宁静：这或许就是村庄与街市的区别吧。

村里做生意的人，个个神态安详，面色平静，没有街市商人的焦灼和精明，他们并不刻意向客人兜售什么，一言一行，都显得从容和淡定。他们有田有山，有丰饶的物产，又有勤劳的习惯，衣食无忧，所以没有都市商人的重压和强烈的财富欲望。做买卖仿佛是遮遮手，练练艺，是一种生活的情趣，因此他们很悠闲。悠闲是一种最好的人生状态，悠闲者的幸福指数远高于紧张忙碌，高于快节奏的旋转。

最后一处景点，是看晓起神樟。一棵千年古树，需要六人张开臂膀才能合抱。也许是当地人的虔诚，也许是导游的忽悠，说绕神樟转一圈可得官运，转两圈可得财运，转三圈可得桃花运，转四圈可得平安运。我也随众多游客一道，绕树四匝，表面上看，是不能免俗。其实我心里，另有所图，是简单点，是打探和思考，是不自觉的绕圈，用这种从众的行为，表达对这棵树的好奇和敬畏。

绝妙的大树荫庇着绝妙的村庄，似乎这并不算完：放眼四周，北东南三面是山，西南是一道围屏，构成一个盆地，晓起就躺在盆地中央。白天山岚为风吹拂，散入村庄；中午日轮当头，照得人慵懒；夜间月色倾泻，满村流辉。夜枕松涛泉唱，昼闻鸟歌蝉鸣，梦梦醒醒，醒醒梦梦，这是老庄的境界，可遇而不可求，却被晓起人拾取，晓起是幸福的。

我倾慕晓起，拉拉杂杂说了这么多，但愿不是辞不达意，言都由衷。

作者简介

潘志远，男，安徽宣城人。作品散见《文苑》《青春美文》《作家村》《辽河》《作文新天地》等，收入《被照亮的世界》《中国网络文学精品年选》《中国人文地理散文精选集》，获行走天下全国美文大赛三等奖，出版诗文集《鸟鸣是一种修辞》《心灵的风景》《槐花正和衣而眠》。参加第十四届全国散文诗笔会，中国好散文诗主持人之一。

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