【连载004】《消逝的启蒙时代》塔译中（20210209）
2021年2月9日，（杜尚别，夏冉译）《消逝的启蒙时代：中亚从阿拉伯征服到帖木儿的黄金时代》这本书，原著为英文版，公众号甲骨文曾经推送关于这本书的介绍，并称即将出版，但是时至今日，无疾而终。刚好手头上有这本书的塔吉克语版，于是，我在本公众号追加了关于该书的目录介绍，发布于2017年4月30日。
《消逝的启蒙时代：中亚从阿拉伯征服到帖木儿的黄金时代》
第一章：世界的中心
第二章：古代世界上的城市，古老的大陆
第三章：科技，思想和理念，信仰
第四章：阿拉伯人如何设定征服中亚，然后征服巴格达的阶段
第五章：巴格达上空的东风
第六章：流浪的学者
第七章：大呼罗珊：中亚的新星
第八章：中亚之花：萨曼王朝
第九章：沙漠中的契机：《古兰经》之下的马蒙（阿布·阿拔斯·阿卜杜拉·马蒙·本·哈伦·本·穆罕默德·本·阿卜杜拉）
第十章：突厥人踏上历史舞台：喀什噶尔的麻赫穆德（《突厥语大辞典》的作者）以及八剌沙衮的优素福（《福乐智慧》的作者）
第十一章：突厥掠夺者统治下的文化：伽色尼的马哈茂德（是马哈茂德·阿布·卡西姆·伊本俗称，他是伽色尼王国的最著名、最英明的帝王）
第十二章：在塞尔柱穹顶下的震颤
第十三章：蒙古人的世纪
第十四章：帖木儿及其继承人
第十五章：回顾：沙子和保持沉默的人
原书分为15章，塔吉克语版本每一章有多个小标题，我们以此为小节来编号。争取每天翻译一小节（选译），为了方便阅读，将添加一些配图。
需要重申的是，文中的一些观点，并不代表本公众号的观点，请仔细甄别。欢迎留言交流。
第一章 世界的中心
新的事物，随着时光变得陈旧；
腐朽衰老，随着时光获得新生！
——鲁达基
此章节较长，故分为（上，下）两次翻译。
1.3 熟悉主要的人物（下） （5400字）
伊本.海赛姆《光学之书》
伊本·撒哈里在光学领域做出了重大贡献，他是中亚本地人，该地区现在位于土库曼斯坦和伊朗之间的边界地区。他写了一篇关于使用曲面镜聚焦光线的重要文章。在前人工作的基础上，他还解决了古代科学家无法解决的一个问题——如何使用透镜将光线聚焦在一个点上。在此过程中，他发现了折射定律。伊本·锡纳的《医典》载有令人信服的理由，说明环境对健康的影响，以及我们现在称为预防医学的要求。他研究了包括心身疾病在内的数百种疾病的治疗方法。除了伊本·锡纳，其他几位中亚学者也撰写了大量有关实用和医学理论的著作。其中一位是在中亚学习的阿布·巴克·穆罕默德·拉齐，是中世纪最勇敢的诊断家和外科医生。药理学也吸引了该地区许多创新科学家，包括医学实践之外的科学家的关注。【11】比鲁尼在其关于印度的著作中，在预测生物物种的快速繁殖和灭绝方面领先于马尔萨斯（托马斯·罗伯特·马尔萨斯，1766-1834，英国神父，学者，经济学家，译者注。）。【12】
伴随着对植物药用特性的大规模研究以及化学领域的研究，确定矿物质的硬度和其他特性的研究变得尤其重要。以阿基米德为标尺，事实证明，比鲁尼也是该领域的先驱，他成为世界上首位测量矿物硬度及其比重的人。这位受中亚文化教育的波斯科学家是第一个描述可逆反应的科学家。该地区广泛的矿物勘探活动，激发了许多当地研究人员开创化学研究的先河。不幸的是，由于文献中只是偶然提及，我们对这个领域的学者知之甚少。
在这些美好的世纪中，地质学和地球科学也有了长足的进步。伊本·锡纳和比鲁尼因针对深层地质运动的研究而创造了第一个关于山脉形成的理论，这在最近的几个世纪中才得到认可。他们还提出了一个重要的假设，即许多陆地曾经是海底。
马哈穆德·喀什噶尔
地理学也蓬勃发展。马哈穆德·喀什噶尔创建了第一幅标有日本的地图。从印度到地中海，无数的天文学家和三角学家，都利用他们的技能来确定数百个地方的纬度和经度。中亚巴尔赫地区的一位研究人员提出了一种创新的方法，可以使用球面几何和数学方法绘制地球地图，这导致创建了新的地理学说。
毫无疑问，该时代最大的地理成就是我们已经知悉的比鲁尼的工作，他利用天文学数据证明了大西洋和太平洋之间某处有人居住的土地的存在。我们将在本书的第十一章详细介绍了导致首次“发现美国”的惊人过程。这是数学家和几何学家胜过形而上学和神学家的胜利。显然，一个与世隔绝的科学家可能像无所畏惧的海员一样勇于探索，因为他们相信土地会出现在地平线上，而理性分析可能是比航海更为有效的发现工具。
巴布尔（1483年2月14日-1530年12月26日）
中亚孕育了许多才华横溢的历史学家。来自霍拉桑的贝伊哈克记录该地区的大国之一的重要历史 – 马哈茂德·加兹纳维所创立的伽色尼王朝，从印度延伸到中东。后来，帖木儿的后裔（六世孙，译者注）巴布尔写下了闻名的《巴布尔回忆录》，这是伊斯兰世界不寻常的自传，他在其中讲述了自己如何统治中亚，征服了阿富汗并在印度建立了未来的莫卧儿帝国。但是，大多数中亚历史学家的主要关注点一直集中在他们的本土城市，那里的文化生活是如何的蓬勃发展，以及伟大的统治者如何改变了该地区的命运。随后，来自哈马丹的一位波斯人写下了世界上知名的《拉失德史》。【13】
中亚社会最智慧的学者是比鲁尼，他创立了人类学领域，并开创了跨文化研究和比较宗教研究。【14】毫不夸张地说，比鲁尼是修昔底德时代与现代之间最伟大的社会学家。相比之下，雨果·格罗蒂乌斯（1583–1645年），托马斯·霍布斯（1588年至1679年），塞缪尔·冯·普芬多夫（1632-1694年）和约翰·洛克（1632-1704年）宁愿对社会进行理论研究，也不愿对其进行研究。来自喀什的马哈穆德·喀什噶尔（位于现在的中国新疆）是一位土木学家和人种志专家，他将比较语言学创建为一门专门的知识领域。优素福·巴拉沙衮（来自现在位于吉尔吉斯斯坦的巴拉沙衮）和尼扎姆·穆拉克（来自霍拉桑的尼沙普尔）巧妙地将哲学原理编织到了政治现实中，为统治者制定了指导方针。【15】法拉比（来自哈萨克斯坦南部）写了一篇关于理想城市的重要理论著作。它认为，任何无法利用思想家的智慧管理社会的统治者，都只能咎由自取。【16】
法拉比 （870-950）
哲学是中亚知识分子活动的骄傲。该地区的本土学者以如此的热情沉迷于这一领域，以至于他们的成就远远超过了这个时代所有的其他学者。他们的著作对世界各地的穆斯林和西方基督教徒都起到了决定性的影响。在批评家看来，中亚的国际化，个人主义和深刻的人文主义哲学，同时伴随的是无礼和不敬虔。中亚的哲学研究领域，在法拉比的带领下达到了高潮，法拉比在亚里士多德之后被誉为“第二导师”。他和伊本·锡纳实现了许多人认为合理的论点与神圣启示，逻辑与形而上学，以及亚里士多德和新柏拉图主义者的教义得到了和谐结合。伟大的德国学者亚当·梅斯（Adam Metz）表示，如果没有中亚的哲学研究早日“开花”，欧洲文艺复兴的人文主义是不可能“结果”。
对于当今所有在知识壁垒上奋斗的人们来说，逻辑学今天已被广泛忽略。感谢法拉比和其他中亚逻辑学家，这门科学的严格原则得以确立，成为实现真理的主要工具。伊本·锡纳与其他思想家一起展示了如何将逻辑学应用于数学等学科。同时，在西方，亚里士多德的逻辑因为经院哲学而丧失。
布哈拉
图书馆是所有学者和研究人员的重要工具，在中亚地区存在有许多图书馆。当伊本·锡纳进入布哈拉的埃米尔图书馆时，他的工作得到了有力的推动。来自中东的学者雅库特·哈马维越过欧亚大陆，就是为了充分利用梅尔夫图书馆藏书。同时，其他大量的书籍也收藏在位于该地区北部的乌尔根奇，南部的巴尔赫，西部的尼沙布尔和撒马尔罕。毫无疑问，那时每个中亚主要城市都有一个或多个图书馆，其中一些是公共的，而其他则是私人的。中亚的诸子百家是巴格达哈里发图书馆的主要参观者之一，该图书馆主要由该地区的学者建造。到那时，西方也有图书馆，当查理曼大帝下令订购珍贵稀有书籍后，【19】西方国家的图书馆数量有所增加，但其中的古典文献比中亚图书馆少得多。此外，就中亚各个主要城市的二手书商数量，以及吸引普通百姓和富裕买家的书籍和手稿拍卖数量而言，西方无法与中亚比拟。
对于这些所有的学者的共性，我们有必要进行一个总结。中亚黄金时代的知识分子认为，获得科学真理的方法不止一种，包括演绎，逻辑推理，直觉，实验和观察。他们利用这一切发展和深化了自己的科学活动。【20】同样重要的是，他们认为在这些领域中所建立的规则，同样适用于简单事物和复杂事物-无论是日常事物还是灯具的移动。人们普遍认为，这种普遍性是艾萨克·牛顿时代科学革命的重要成就。【21】但在此之前，这种普遍性就已经被中亚的大多数领先的科学家所接受。
在这个黄金时代，神学也在中亚达到顶峰。伊本·锡纳只是探索宗教的理性基础，同时也承认启示和信仰之谜的众多思想家之一。一些人坚持理性的宗教观，尤其是穆塔齐主义者。尽管这不是由中亚学者所创立，但这个颇有争议的重要的学说恰恰在中亚区域找到了自己的忠实拥护者。除其他事项外，该地区是批评宗教和无神论者的希瓦·巴尔基，阿布·巴克·拉齐和伊本·拉万迪的故乡。
同时，有些人只是通过启示或先知的话获得了信仰。这本书深受穆斯林的推崇-是先知穆罕默德的圣训或俗语集-中亚学者布哈里的著作；此外，在被视为逊尼派穆斯林（和大多数什叶派教徒）经典的六个圣训集合中，有五个是中亚学者汇编的。【22】逊尼派伊斯兰的四学派之一是由中亚学者建立的，第二学派则在精神上找到了最近的避难所。此外，逊尼派正统派最热心的捍卫者是霍拉桑的尼扎姆·穆尔克，他给伊斯兰学校（穆斯林学校）保留了他们至今仍然保留的教学目的和教学形式。那些坚持所谓的苏菲派神秘主义运动的人，与理性主义者和传统主义者截然不同。苏菲主义运动也最早出现在中亚，并在中亚获得最大的影响力，纳吉姆·阿卜杜·库布拉，艾哈迈德·亚萨维和巴哈丁·纳克什班德在中亚建立了多个主要的苏菲派系。
鲁米（1207年9月30日-1273年12月17日）
启蒙时代有着无与伦比的艺术和文学成就。苏菲派诗人贾拉鲁丁·鲁米（1207年9月30日-1273年12月17日，生于当今阿富汗领土的巴尔赫）和奥马尔·海亚姆（1048年-1122年），如今在世界各地都有许多崇拜者。早期的诗人鲁达基（850年-941年）和阿斯贾迪（阿布·纳扎尔·阿卜杜勒·阿齐兹·本·曼苏尔·阿斯贾迪，公元十世纪，出生在阿富汗加兹尼省。大约在1040-1043年逝世。译者注）是伟大的波斯文学传统的奠基人。伊朗文明的宏伟全景之作，当归《列王纪》，该书为其他的民族史诗树立了世界标准。其作者菲尔多西（940年1月3日-1020年）来自霍拉桑，他的大部分史诗都描述了中亚，而不是目前伊朗的版图。包括伊本·锡纳在内的几乎所有中亚学者，都至少在诗歌领域中留下了一些绝世之作。
贾尔库尔干宣礼塔
建筑和绘画也得到了蓬勃发展。 1108-1109年，在贾尔库尔干（现代乌兹别克斯坦苏尔汗河州），一座惊人的宣礼塔是由烧制砖建造，建筑外表看起来像捆扎在一起的多根圆柱，它至今仍然屹立，就像创建于1157年的苏丹桑贾纳陵墓一样。这两座建筑均由塞拉克人（土库曼斯坦和伊朗的边界）的建筑师阿里·伊本·穆罕默德·塞拉克西和穆罕默德·本·阿特西兹·塞拉克西设计。罗马建筑师在2世纪初于万神殿中使用了一个双圆穹顶，但是这种创新方法的知识似乎在不久之后就消失了。然而，这种方法再次被用于梅尔夫的巨大的桑贾纳陵墓和霍拉桑的较小建筑物中。随着时间的流逝，这种建筑技术已经遍及伊朗和中东，并由建筑师布鲁内莱斯基在佛罗伦萨圣玛丽亚·德尔菲奥雷大教堂的圆顶建筑中实施。在整个欧洲和美洲的其他城市也可以找到类似的结构。此外，后来在威尼斯总督宫的墙上重复了布哈拉卡利扬尖塔砖砌体上的菱形图案（12世纪）。【23】
撒马尔罕雷吉斯坦
绘画艺术起源于该地区的前穆斯林时期的文化。除了禁止描绘人物，在穆斯林时代，美术继续存在，并且在该时期的末期甚至经历了“大复兴”。来自赫拉特的卡莫里丁·别赫佐达（在现代阿富汗）是中世纪晚期最伟大的艺术家之一，他令人难以置信的插图和细密画是伊斯兰艺术的最伟大成就之一。尽管其他国家的手工艺人通常不在其作品上标示作者身份，但在中亚，许多珠宝商和青铜铸造工人都在他们的作品上进行了署名，理应为制作那些功利性商品而感到自豪。来自该地区的精美面料在西方如此珍贵，以至最终被保存在许多欧洲大教堂的仓库中，至今仍完好保存。
比利时于伊教堂藏粟特撒答剌欺织锦
对科学和艺术做出建设性贡献的人，并非都是无名的工匠或禁欲主义者。相反，他们过着积极的生活方式，出行，与顾客见面，参与和同事的激烈争执。尽管事实上伊斯兰教是一个严格的宗教，有许多禁令，但很多（即使不是大多数）都允许自己喝酒，诗人安尼瓦里如此直言不讳，以致现代穆斯林文字工作者说：“他的大部分著作都不适合翻译 ...”【24】总而言之，他们是充满活力，充满爱心的生活，这种人在工作和周围的人身上留下了深深的自己的个性烙印。
雅各布·伯克哈特（1818-1897）
伟大的瑞士历史学家雅各布·伯克哈特认为，“个人的发展”是意大利文艺复兴的标志：他在这个充满活力的时代与中世纪之间划清了界限。即使有人纠正了这一说法，我们仍然应该承认，聚集在我们面前舞台上的中亚思想家和艺术家的优点。他们在达芬奇前的千年发现了（或重新发现了）人类的个性，也许这是他们最大的创新。【25】
（一些人名，地名，望指正。）
下一章节：
1.4 知识分子阶层
来源：塔吉克
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塔吉克，
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