上古许国考 （转载）

一、姜信与许国中国现行的姓氏合一制度，始自秦汉之前，成于秦汉之后。此种制度的特点，是姓氏合一。从一般规律上讲，是以氏为姓，以姓为族，称为姓氏，即是始自一人一姓，子孙相继，以至万代。汉代司马迁是中国历史上第一位将姓和氏合称并见之于文字记载的人。远古姓氏则不同，姓和氏是两码事。上古皆由帝皇封赐姓氏。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”讲清这一点，我们来谈上古许国就比较明白了。在上古许地的许氏部族中，有一位被公认为许国开国始祖的人叫许由。许由就是巢父，此时不姓许，而姓姜，名叫信，出自炎帝之脉。姜信是位很有德行和建树的人。尧封姜信于许，姜信因此成为上古许国最早的国君。也就是说，许由的氏和他的许国，皆尧胙土命氏封赐的。这个过程和道理，河南史学专家许齐平先生的《许氏源流和迁散考证》讲述得相当清楚。这时的许由及其许国子民们仍然姓姜，上古许国的疆域范围与地望则同于原来的许地。许国及许氏后人与稍后出现的齐、吕、申等国皆是上古时期华夏一统江山中的若干姜姓国家之一员。二、尧与姜信许由是尧的老师，这一点，足以说明其人之德行。《庄子·外篇·天地》云：“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”《吕氏春秋》中《孟夏纪·劝学》云：“神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由……”如此的话，许由则又是舜的老师。不管是尧师，或是舜师，或者是尧与舜二帝之师，都说明一个问题，就是许由有崇高威望，是一位德高而望重之人。因此，产生了尧禅位于许由但许由不受的史事。这事在《庄子·内篇·逍遥游》中有记载，谓当时尧禅让时说道：“夫子立而天下治。而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由答曰：“子治天下，天下既已治也，而吾犹代子，吾将为名乎?庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”尧禅位于许由，许由不受，洗耳于泽池。关于“泽池”之处，后人考证证实，即是登封箕山下之颍水。这是尧与姜信即尧与许由一生关系中最重大的事，正典记之甚详，很有助于后人认识上古许国开国始祖许由其人。至于许由不受尧禅也便罢了，又为何要洗耳于泽池?那是拒绝禅让后再发生的事，那时许由不受而逃，路上遇到老师啮缺，问许由何往。曰将逃尧。对方又问之奚谓?许由答道：“夫尧知人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外于贤者知之矣。”因此，许由遁耕于中岳颍水之阳，地称箕山。尧又召许由为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍滨。时其友巢父氏牵犊饮水，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”三、高阳世泽许氏“高阳世泽”的事，源出许由之父句龙。句龙为颛顼高阳氏土正，能平九州，辨土地之宜，以教兆民，遂得赐氏曰高阳，后世祀以配社，这就是海内外许氏子孙高阳世泽的源头。这就是说许由即姜信之父句龙，姓姜，氏曰高阳。或谓高阳氏姜句龙。因此，广义而言，许氏后人，皆可谓源自高阳，或曰高阳人氏。今广东省潮州市中山路葡萄巷，有北宋英宗年间附马许珏奉旨所建驸马府，大门口门楣上金字石刻楣联“高阳世家”四字，便是一例。另外，这一支驸马系许氏人家，家门口上对联至今仍是：“驸马家风远，高阳世泽长。”从这个角度上说，高阳氏姜句龙这一个帝皇恩赐人身出处，便成了子孙后代寻根问祖的世泽，高阳便成了许氏后人的祖迹。至于高阳的地望，在今河南河北相兼的地方，当然也是当年中原许地的领域。来 源： 《潮汕许姓》作 者： 许成初