天師《授法普說》

天師張宇初著 道藏讀書會 今天
《授法普說》
耆山無爲天師張宇初 著
原夫太極之初,溟涬始判,陰陽由是而分。天地位而萬物育,五行兆而萬化生,以是而生生化化無窮焉。五行一陰陽也,陰陽一太極也。以天命之流行,而賦與萬物為之性,性萌而理具于中,理著而情見乎外,皆由乎陰陽之生殺,五行之升降。所以水火相激,雷霆相剝,剛柔相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨。而行乎陰陽二炁者,神主之宰乎?萬物之消長者,帝主之;然而動靜無端,陰陽無始。在人心則曰“主宰謂之帝,妙用謂之鬼神。”天地之大,陰陽繫焉,孰無以主宰之乎?是謂帝者,此也。
吾道玄元之宗,由元始天王於開皇之後,以靈寶大乘之道紫微飛天十部之書,授玉宸大道君,暨神霄九宸上帝;後降峨媚山授天真皇人,是出鍊度之法。
龍漢之初九陽自然之炁,元始命天真皇人按筆成文,祕之於洞陽之舘。及開朱陵火府,遂以起死迴生之文付之,是以黍珠經法,演成鍊度之文。
又於龍漢劫中,授道君以清微妙玄之道,授老君以玄初應運內法。以是靈寶天尊授妙化天帝,清微通玄至式。
太上授之吾祖漢天師,口口相傳,是為清微正宗;及元上侍宸一輝祖元君,然後合之是曰“清微靈寶道德正一”是也。
太極徐真人修真成道,奉太上命授靈寶十部妙經。徐真人授之三佐真人,凡濟度之事悉隸焉。三佐真人授之太極左宫仙公,由是靈寶之派流芳演派。
倡其說者,若杜、陸、寧、張,最為大盛。而流之復世者,莫詳於林、白二宗師焉。是曰“洞真出書度人”,強名“元始洞玄嗣教”,易曰“靈寶洞神演教”,名曰道德,三者雖殊,其實一致。
昔元始天尊命玉清真王開朱陵火府,命青華大帝開青華左府,韓君丈人開朱陵右府,三佐真人開黃籙院;出玉清破地獄等符,三簡五符之文。凡行持鍊度,告下幽關,莫不開悟。是曰神霄。自清微而下,皆其文也。
故高上神霄玉清真王長生大帝,專制九霄三十六天尊,三十六天尊惟大帝統領元象,主握陰陽,以故雷霆之政咸隸焉。
昔無上元君得九五之道。經曰“得九五之道者而帝雷霆也。”五雷君,乃得“三一雷霆之道”;三乃東之祖數,一乃北之生數。仙師日“太一元君泄至真,顯宣三五度凡人。”在靈寶言之:天地之大,日魂月魄升降陰陽而不息。其所以死魂受鍊、生身受度之道,以我陽神鍊彼陰魂,然後交姤陰陽而歸太極,混合性情而返真元。故曰“凝神為靈,聚炁為寶。”神即性也,炁即命也。蓋空洞降靈,太虛生神,空炁金胎,真中之真,故藏神炁於三田五藏之中,取在夫三光五行之炁;直不过攝情還性,攝性歸根,水火既濟,性命之道備矣。是以道取自身之日月,法取水火之法象。以己陽明之性,覺彼陰靈之魄。假九霄九陽之炁,鍊質蕩形。乘上帝之慈光,開九泉之幽暗,然後罪滅神全而化生矣。夫東三之木,合南二之火,是龍反生於火也。西四之金,合北一之水,虎反生於水也。戊己乃中意之土,三五合一之妙,正所謂坎離既濟悉歸中,到此方知三五功。其於符篆簡呪、科範儀文,則法門之品格,所以為入道之梯航,求真之逕路而已。苟不求諸己,其能以度己之功度人也哉?!稽之至理,未始不一。
夫五雷君得三一之道,乃二斗之妙用,即河圖之數。故三一無殊於九五。蓋樞陰機陽、雷善霆惡;陽雷陰霆,總攝雷霆七十二司。故魁罡為檄雷召霆之司,以雷霆者得天地之中炁。甲庚為雷霆之號令,即九五之用;壬為雷霆之局,丙為雷霆之會,子為雷霆之宗。故子為雷局,卯為雷門,戊癸為雷火之司。所以雷霆之威,榮枯萬物,生滅四時,皆由合乎九五之妙也。由火師汪真君、待宸王真君,得雷姥之傳而盡泄矣。
人稟一靈,並天地而為三才,一身之造化隂陽,與天地並行而不違也。我之一點靈明暉天朗地,亘古亙今,了無人識。儒曰虛靈不昧,釋日妙淨明心,直下悟取,非心非法,非道非禅,覩面相逢、煞机在我。經曰“天發煞機天地反覆,人發煞機龍蛇起陆,天人合發萬變定基。”其所謂天人合發者,豈非樞陰機陽也哉!人之合乎天者冲炁為和。鬼神者,二炁之良能。以我縱閉之機役之,則此感彼應。
始乎大梵沖漠,混洞赤文之先,然後五篇敷落,萬範開張,則五文開廓,普植神靈。故無文不度,無文不生也。大可以保鎮國祚、證道成真;小可以保己寧家,濟人利物。皆一氣之往來,五行之生剋。以我曠劫之元神,役虛無之神,神靈氣合,氣至將靈。故“不離當處常湛然,覓則知君不可見。”

其為法門之設,一曰“神霄者”,若掌心之包裹陰陽、斬勘之發號施令、使者之斗激天河、雷門之交運水火、洞玄之開合陰陽、社令之策殺神祇、箭煞之沖激星曜;下而酆岳之文,一炁一訣,皆出身中妙用,非徒紙上之文。故曰“萬法一法也,萬神一神也。”蓋道乃法之體,法乃道之用。故法行先天大道,將用自己元神。充之則彌滿六虛,斂之則不盈一握。岂不一神動而萬神隨哉!仙師曰“法法皆心法、心通法亦通”。能通乎心,則知夫“收爲胎息用爲竅,此是法中真要妙”。故參學者必須先究夫玄關妙用,水火真源,歸根復命之妙,則可會萬于一,百慮而一致矣。苟不內明“性天道法、心地雷霆”,其能靜則金丹、動則霹靂乎?!

然必戒行為之志節,精勤為之蹊閫。師曰“真中有神,誠外無法”,是以存誠養氣之為體,洞妙握機之為用。果能抱元守一、御炁凝神、六識淨消、一真獨露;我即雷霆大法王,尚何符呪罡訣云乎哉?!雖上賓三境,超出萬幻,亦不難矣。其為濟利之功,泥丸蓑草,皆可寓炁棲神,是故談笑風霆,特吾餘事耳。
然而授受之奧、符文之祕,皆雲篆天書、金科玉冊,必自盟天而傳,庶無始勤終怠之患!是以天真妙寶,按劫以傳,實天真元降科條、盟誓至重!
今壇下弟子,千生慶幸,獲陟仙階!今者上聞高厚,依科付度!是用宣演靈詮,使知源舍流,求本棄末,則反求諸己,有餘師矣。
必無致輕泄漏慢,有違禁條!
惟宜精修戒行,探究玄微,久而進工不息,物我俱忘,神明合一,得不躡景登真,與太虛同體矣。畢竟天地未分之前,從何下筆?萬法歸一,一歸何處?!
爾各勉旎,佩受無忽!
道藏讀書會

道家文化,乃中华文明的鼻祖和根本。《道藏》集周秦以来道书,硕果仅存。 研读《道藏》,其意义不止于哲学、宗教。华夏子孙,当知典、不忘祖;承上德、启后智,道德不衰!
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