自然风水学的五大要素与核心秘诀：金土皓
【摘 要】本文作者金土皓首创的《自然风水学》是古代风水与现代科技相结合的天地人合一的大道之学，是人类历史上的一门新兴学术体系与学科门类，它是造福人类的中华“绝学”，更是中国智慧与科学精神的结晶。本文作者独创的200多万字《自然风水学》（教材版）是中国风水科学化的新兴学科，应该成为中华优秀传统文化的重要组成部分。《自然风水学》是作者在古圣先贤和杨公风水基础上的伟大学术与学科创新，这对于人类“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然”必将发挥重要作用，必将在推动民族复兴、实现人类幸福的进程中发挥重要作用，也必将为“共育地球生命共同体，共建万物和谐的美丽家园”作出应有的贡献。
【关键词】中华优秀传统文化 自然风水学 民族复兴
自然风水学的崇高使命是共育地球生命共同体，共建万物和谐的美丽家园。自然风水学是实现人与自然生命共同体持久和谐共生的桥梁和纽带、是天地人合一的大道之学。万物皆有气数、万事皆有定数、万难皆有解数、万有皆有变数，圣者随时而行、贤者应事而变、智者无为而治、达者顺天而生！身为一叶无轻重，愿将一生献宏谋；为往圣继绝学，为万世开太平；明事理、通情理、究物理、悟道理，顺天理、遵地理、守人理、用真理。这是本人创立《自然风水学》的初心与梦想。《自然风水学》始于梦想、源于自然、基于经典、合于天地、忠于真理、敢于创新、兴于华夏、利于人类。
一、自然风水学的五大要素
自然风水学的五大要素是龙、穴、砂、水、向。这五大要素的本质都是乘生气，即内乘龙气，外接堂气。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的根本目的就是寻找与承接适合人类的吉气，避开与化解不利于人体的煞气。“生气”的本质就是地球磁场、空间气场、宇宙能量，任何生命都是生命所化育。“乘生气”就是顺势承接、有效收纳、长久聚合有利于化育生命、承载生命、长养生命、成就生命的地球磁场、空间气场、宇宙能量，同时事前规避与自动化解伤害生命的邪气、病气、晦气、闷气、火气、毒气、煞气、怨气等。
广义上的“龙”是泛指蜿蜒运行的山脉，看起来像龙，这是比喻；狭义上的“龙”是特指罗盘正针（地盘）二十四山所属的七十二龙，房屋或棺材的坐向（坐龙）必须要正坐七十二龙中的六十甲子（纳音五行）龙的正中5°以内，否则就要犯大空亡或小空亡并且一定会导致大亏空、大灭亡、大凶灾、大失败，无一例外、没有例外，千古一理、万古长存。山区的龙脉（即山脉）或平原凸起的地脉越长远越好，而且必须要保护好龙脉，不能挖断、截断、破坏、破损、污秽、污染等。保护龙脉就是保护命脉、就是保护生态。绿水青山就是金山银山，良好的生态环境才能造福炎黄子孙千秋万代！
“穴”是特指房屋或棺材的所在地，必须要具备深厚纯净的黄壤或红壤，这是生气旺盛的基本标志，也是验证真假龙穴的主要依据，凡是“龙真穴的”必然具备深厚纯净的黄壤或红壤，此乃天机、天意、天生也，所以说“人努力，天帮忙”。吉利的穴场必须微隆起、穴场正后方必须凸起，绝不能低洼、凹陷、悬崖、必须对于没有德行的人，自然风水师一定不能为他们寻龙、点穴，祖训必须遵循、规矩必须牢记，天机不可泄露、天理不得违背。但是，自然风水师必须要经常扶贫帮困、柔软慈悲，绝不能有意杀伤与食用野生动物和海鲜。对于特别贫困、正在受灾的有德之家、有德之人，必须要看风水、经常做公益，有些人和家庭必须要略微收费。调理自然风水必须收费，若不收费，也是违背天道人理。欲得大风水，首先必须具备大德行，此为“福人居福地，福地葬福人”。
广义上的“砂”是泛指围绕穴场四周的山，拓宽视野（卫星图）看平原地区最终都是被山环绕的，即所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，“砂”的核心要义是要让房屋、墓地、房间做到藏风聚气、众水归库、生态良好、景观秀美、整洁卫生、规避煞气。穴场周边与房屋房间一定要聚合生气即藏风聚气，但又不能围合太紧、密不透风，也不能门窗互对（穿堂风）、房间过大，以充分体现和突出“风”的意境与内涵。风是流动的空气，事关生死大事，风速、风力都要柔和、清新、干净，而且必须要阳光充足、适度，才有利于人类居住与长寿。运用罗盘缝针（天盘）精准测量，判断穴场周边看得见的山峰位于长生十二诀的哪一个方位。植物茂盛、形状美观，才是吉峰。若山峰较多，应以最大的山峰作为判断吉凶祸福的主要依据，秀拔的山峰越多越好；狭义上的“砂”是特指来自父母山的入首龙并直接连通穴场、环抱穴场、略低于穴场的左右护砂，此种穴场和护砂并不多见，若能得之并善加利用，必会大吉大利。本人全国考证，发现从古至今，很多大人物的故居或祖坟尤其是平原地区出生的伟人、圣人等，并没有完全具备广义上的“砂”，即所谓的“四象”（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武），因此不必执着或妄求“四象具备”。本人全国考证，还发现从古至今，很多伟人、圣人的故居或祖坟，往往都是白虎方高起、青龙方低矮，即白虎方的势强于青龙方的势，这正好吻合了中国地势地形地貌“西高东低、水往东流”的地理特征。所以，“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望”或者“青龙方必须高于白虎方”的说话是不合理的。
广义上的“水”是泛指穴场周边（明堂内）可以看得见的所有的江河、湖泊、水库、溪流、池塘等，人处穴场中心看得见的“水”才会影响穴场的吉凶祸福，房屋或墓地的正后方一定不能出现或靠近江河、湖泊、水库、溪流、池塘、瀑布、深沟、坑洞藏水、凹陷积水等水景，房屋或墓地正后方的地势一定要高于其正前方，此即坐高向低、顺乘生气；房屋或墓地（棺材）消纳砂水的“水”，是特指与房屋或墓地（棺材）位于同一个水平面的看得见的来水方（来水点），运用罗盘缝针（天盘）精准测量，判断来水方（来水点）位于长生十二诀的哪一个方位。水流清澈、常年不断，才是吉水。若水流较多，应以最大的水作为判断吉凶祸福的主要依据，清澈的来水越多越好。“山管人丁水管财，有水就发财”的说话是不合理的。城市里高楼大厦的高度远远超过江河、湖泊、水库、溪流、池塘的水位，就不能作为“有水就发财”的依据。古今的大富豪、大官员、大圣人、大人物，基本上都来自农村和乡下，然后进城做官、发财，绝不是城市里的河流让他们发达富贵的。但是，城市里的水是生命之源，一定要保护好，绝不能污染水体水质。水乃人类生存繁衍的命脉所在，任何人都离不开水，这就是“水”的独特价值；狭义上的“水”是特指紧密跟随龙脉（尤其是入首龙）并与龙脉（入首龙）同向前行的水流，此即随龙水。凡是具备随龙水的龙脉才是真正的龙穴所在地。平原地区的真龙脉也有河流伴随凸起的地脉，同向前行。房屋或墓地周边所有的“水”必须汇聚并合流在水口的墓库方，即众水归库，然后顺势流向天然的水口方，绝不能反势排水、反向流水，否则一定大凶、大败。
广义上的“向”是泛指房屋或墓地正前方的视野所及的地理空间，即所谓的朝山、案山或其它建（构）筑物，江湖上流传的“房对平山坟对峰”的说话是不合理的，山若比穴场高很多，就不必拘束“房对平山坟对峰”了，而且平原地区根本就没有山峰。杨公风水和自然风水学的“向”是特指房屋或棺材的坐山和坐龙，绝不仅仅是朝向，即首看坐、次看向。坐山和坐龙是“乘生气”的根本，绝不能本末倒置，“只看朝向不看坐”或者“先看朝向后看坐”的说话与做法都是根本错误的，正确的做法是“既看朝向又看坐”、“后看朝向先看坐”，“坐”即坐山与坐龙。因此，原址转动房门或墓门的坐向，是没有多大作用的，不必劳民伤财。坐山即地盘二十四山，坐龙即地盘二十四山所属七十二龙中的六十甲子（纳音五行）龙。房屋或棺材的坐向与坐龙如能做到“龙坐旺山、龙水同局，来龙贯穴、坐高向低，全面接壤、顺乘龙气，精准定位、藏风聚气，收纳旺气、规避煞气，前方敞亮、后方凸起，正坐靠山、背山面水，保护龙脉、景观秀美”，则必定大吉大利。“旺气”主要是房屋或墓坑（金井）的正后方直接连通原生态的黄壤或红壤所承载的龙脉之气，即内乘龙气；其次是位于长生十二诀“六秀方”的看得见的秀拔山峰与清秀来水，即外接堂气，“六秀方”即天盘的胎、养、长生、冠带、临官、帝旺等六个方位；再次是人的正心、善念、正意、善语、大气、正行。“煞气”主要是房屋或墓坑（金井）的正后方被水泥砂浆、石头墙、水泥砖、深沟、水池等截断来龙、阻隔生气，导致棺材（骨灰盒）不能承接来龙生气，此即破来龙、断后路、必大败、定招凶；其次是位于长生十二诀“六衰方”的看得见的怪石嶙峋、污浊恶水、破旧建筑等；再次是人的邪心、恶念、凶意、粗语、小气、恶行；然后是房屋大门或坟地墓门的正前方不能在同一个水平面上正对大树、旗杆、大石、坟头、土堆、电梯、楼梯、镜子、沙丘、直路、厕所、剪刀路（水）、反弓路（水）、变压器、杂物间、发射塔、大院门、等煞气。总之，房屋或墓地正前方必须平坦、敞亮、干净、整洁、舒适、美观。
自然风水学是最管用的成功学与最实用的财富学。中华风水万年以上，亘古不灭，实乃大道，恒存世间。自然风水学倡导“十五个精准”，人类如能做到“十五个精准”，一定大成功、大发达、大富贵、大兴旺、大顺利、大吉祥。这“十五个精准”是：精准勘察选址、精准规划设计、精准放样定向、精准施工建设、精准内外布局、精准择日趋吉、精准装修选材、精准园林绿化、精准取用姓名、精准建设家风、精准精忠报国、精准改造环境、精准顺应自然、精准保护生态、精准天人合一。
二、自然风水学的核心秘诀
自然风水学的核心秘诀总共232个字，即绿水青山、空气清新，穴场微隆、穴后凸起，土壤健康、全面接壤，来龙贯穴、格龙乘气，精准放样、主次分明，正坐靠山、坐高向低，龙坐旺山、龙水同局，众水归库、规则方正，峰秀水清、交通便利，通风采光、温湿宜人，来龙长远、数龙合一，有序布局、密度适宜，优化设计、旺衰归位，大小适中、不超面积，色彩温暖、装修简易，建材环保、舒适美好，植树绿化、因地制宜，景观秀美、规避煞气，传承国学、书画点缀，姓名吉利、择日趋吉，阴阳平衡、保护环境，勤劳节俭、整洁卫生，摆设合理、吉祥物妙配，藏风聚气、一房一太极，珍惜生命、风水大养生，孝亲感恩、天地人合一。
国家各级行政首脑机关和政府部门、经所有济实体和经营场所、一切房屋建筑和市政设施等，若能将《自然风水学》核心秘诀全部落实到位（种善因），就必定达到“人才辈出、人丁兴盛，经济发达、繁荣富贵，国泰民安、福寿康宁，万物和谐、天人合一，天下大同、世界和平”的目标（结善果）。世间不可能处处有风水宝地（即龙穴之地），世人也不必总是妄求风水宝地。但是，经过精细的勘察设计，每一个院落小区和房屋建筑都可以做到“造型美观、规则方正，坐高向低、龙水同局，布局合理、规避煞气，植树绿化、整洁卫生，众水归库、藏风聚气，高度足够、面积适宜，建材环保、环境秀美”等，每个人也可以做到“孝亲尊师、心底善良、扶贫济困、戒杀放生”。这就等于拥有了上等的风水宝地，此乃“夺神功，改天命”也！
三、自然风水学的本质特征
自然风水学与玄空风水、八宅风水等风水术的根本区别，即自然风水学的本质特征：穴场微隆、穴后凸起，格龙乘气、龙水同局，来龙贯穴、龙坐旺山，土壤健康、藏风聚气，景观秀美、布局合理，规则方正、旺衰归位，众水归库、整洁卫生，保护生态、阴阳平衡，孝亲尊师、戒杀放生，行善积德、低调谦卑，宅命名合一、身心灵合一、天地人合一。自然风水以乘龙脉（根本是入首龙）之气为核心。中华民族，龙的传人，时刻离不开龙脉也。凡是脱离龙脉、偏离龙脉、不谈龙脉、不格龙脉的风水术，都是与中国风水鼻祖郭璞、祖师杨筠松的风水学背道而驰的，都是与中国风水的本质特征背道而驰的，更是与自然风水学背道而驰的。
自然风水学的基本原则主要包括六个方面：一是勘察选址讲究“环境秀美、藏风聚气、土壤健康、气候宜人、民风淳朴、生态完整”；二是规划设计遵循“布局合理、规范有序、民族特色、因地制宜、旺衰归位、建材养生”；三是放样施工做到“来龙贯穴、龙水同局、坐后接土、坐高向低、众水归库、精准定位”；四是择日趋吉符合“孝亲行善、爱国谦卑、仁慈和气、姓名吉利、扶龙补山、择日精准（即真正实现天地人合一）”；五是生态保护坚守“尊重自然、保护第一、综合施策、系统治理、顺应规律、绿色共生（即持续实现人类命运共同体和人与自然生命体的和谐共存）”；六是风水效益实现“经济适用、舒适美观、事业通达、平安顺利、家庭和谐、健康长寿”。自然风水学与儒道佛医易和世间万法不相害、不矛盾，自然风水学本来就容纳了古今中外有关文化精华，贯通儒、道、佛、医、易，造福自然天地人。自然风水学是开放的，时刻都要吸纳古今中外智慧，进一步发展和完善，以便更好地造福天下苍生和宇宙众生。
自然风水学倡导中国建筑要体现和走向“十化”“五性”，“十化”即建筑选址生态化、建筑设计合理化、建筑放样精准化、建筑布局顺势化、建筑选材养生化、建筑施工集约化、建筑择日吉祥化、建筑风格特色化、建筑装修简单化、建筑理念系统化。“五性”即民族性、观赏性、宜居性、养生性、安全性，以实现人与自然的和谐、人与建筑的和谐、建筑与自然的和谐，真正达到天地人合一的大美境界。
农村的祖坟和住房才能更好地承接龙脉之气和宇宙能量。古往今来，大凡圣人、伟人、名人、高官、富豪、大师等，都出生在乡下，一代又一代农村于出生的人“当官、主政、发财、致富、著书、立说、弘法、传道”。城市中密集的房屋遮挡了原本的山峰、来水，远离地面、不接地气，网络覆盖、扰乱心智，灯光亮化、夜如白昼，地面硬化、阻隔地气，建材阴冷、环境污染等等，严重破坏了城市风水，甚至伤害了美丽的地球，所以“官不过二代，富不过三代”。
为了实现人与自然持久和谐、共存共生，共育地球生命共同体，共建万物和谐的美丽家园，中国自然风水学创始人金土皓向全世界各个国家的元首、总统、科学家以及全人类呼吁（十二个同步）：全球同步推行绿色生产、全球同步推行有机消费、全球同步推行植树造林、全球同步推行资源节约、全球同步推行环境保护、全球同步推行生态修复、全球同步推行平等信任、全球同步推行和平共处、全球同步推行粮食安全建设、全球同步推行善待一切生命、全球同步推行健康文明生活方式、全球同步推行人与自然和谐共生。
作者简介：金土皓，身份证名宋泓锡，1971年11月出生，男，中共党员，研究生文化、法学硕士、在职博士，现为湖南省张家界乾元道国学书院院长，曾经担任中共湖南省张家界市委政策研究室副主任、市政协副秘书长、市社科联二级调研员等职务，系中国自然风水学创始人、中国风水走向科学奠基人、中国建筑环境堪舆师、中华国学传承领军人物、国家专利产品——天地盘（一种罗盘）的发明者。研究方向：中华优秀传统文化与自然风水学。