祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 |《道德经》闻风悦记No. 69

用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”

用兵有言，这是老子引用兵家之言。在反围剿战争的时候，毛泽东的军事思想就是运动战或游击战，也就是根据敌方的实际情况，在运动中找战机，造成局部的优势，在集中优势兵力，以多胜少，歼灭敌人。而最后一次反围剿之所以失败，就是因为觉得有能力和地方硬碰硬了，可以搞阵地战了，不实事求是地看敌我双方的真实情况，而是按照某种军事理论去指导战争，进而也就失败了。

这几年和孩子相处也是这样，你想什么都按照我们的心意，自己的想法来的话，孩子也就逆着你，这逆反的力量很大的。所以要顺着孩子的天性，这就是顺道而为。

这里我们还可以引入庄子的《养生主》篇的一些文句——

“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”

“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。”

老庄互参，我们能够感受老子说的这种“不敢”也就是庄子所言的“怵然为戒”。

是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

这是老子对兵家之言的解读。可以说就和这句“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”对上了，我们依此来理解，也就容易。也可以说是兵家的“避实击虚”。

但是，最为关键的就是你能找到对方的虚，或者你能发现这个“有余”，以及能明这个“可道”。否则，都是空口白话。看得明白，拧得清，这很重要。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

我们前面讲了，老子有三宝“一曰慈，二曰俭，三月不敢为天下先”。

轻敌，就是自以为是，自以为看清了自己，看清了敌人的虚实。

轻敌就是偏离了“实事求是”，轻敌就是认“实”为“虚”。

刘伯承有一句名言：“五行不定，输得干干净净。” 刘伯承的五行，是任务、我情、敌情、时间、地形。刘伯承之所以能被称之为“军神”，就在于他始终秉持着这一原则，也是狮子搏兔的原则。这就是永不轻敌，永远合乎战争的规律对待战争。这就是道在军事上的应用。

轻敌，就会让本来可以快速解决的问题，发展为绵延难解，相互伤害越来越深的问题。这就把敌我双方拖入战争消耗的深渊。这就是最大的不慈，不俭，是最大的不道。故言几伤吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。

两兵对阵，哀兵必胜。哀兵，就是把自己放得很低。

我们以上的理解，取的是老子的军事观。而军事是“争”之极，这和老子所倡导的无为，不争，不是矛盾吗？那么我们就必须进一步思考，老子在这一章是教我们如何打好仗吗？首先，我们必须承认的一点就是老子给出了一些战争得胜的原则。但是呢，老子是不仅于此的。

老子这这一章里怀着深深的“慈”心，导向的是不战而胜，导向的是不争。你即便战胜了对方，也不应该高兴，这是一件悲伤的事情，因为很多人因此而丧失生命。所以我们读这一章的时候，要体会老子的用心，那深深的慈爱之心，蕴含着里面。