姓氏文化：李姓

李  姓

李姓

得姓始祖

李利贞。皋陶后裔理征，字德灵，商朝末年受封中吴伯。在商纣王时任理官，因执法如山，时常忤逆昏君商纣王旨意，招来杀身之祸，家族亦面临受株连危险。其妻契和氏携幼子理利贞出逃，逃至伊侯之墟时，饥渴交侵，遂摘路旁树上果子充饥方得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，理、李两字古音相通，所以理利贞改称李利贞，是为李姓得姓始祖。

李姓渊源

源流一

《中国姓氏大全》收，得姓来源：

一说是东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓）曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通）。

一说是老子因祖辈为理官，遂以理（或李）为氏。

一说是皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

再一说是据史籍记载，周朝以前未见有李氏，始自彭祖的后裔老子，老子姓李，名耳，理，李两字古音相通，便也以李为氏。

源流二

源于被迫改姓。汉朝的赢姓，金代的契丹人，元朝的女真人，明朝时期的蒙古人、满洲人、西北的土司和西南的土著，因政权更迭被迫纷纷改姓，尤以李姓为首选。清代统治阶级因实施“跑马圈地”等一系列高压政策，致使许多稀有姓氏不堪欺凌迫害纷纷依附大姓，且多改李姓，这是清代李姓人口迅速膨胀的重要原因。

源于封赏赐姓。蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓。

北魏时期，孝文帝迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。唐朝时期，皇室赐予有功大臣武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。

源流三

出自姬姓。商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元前316年，秦国灭巴国。一部分巴人留于渝境的成为板木盾蛮，而南移到湘西的巴人成为武陵蛮的一部分，迁移到鄂东的称江夏蛮和五水蛮。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。公元306年，巴人李姓在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

源流四

源于苗族，属于汉化改姓为氏。李氏在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。本族姓氏为“孟恩路氏”，汉姓即为“李氏”，这是苗族实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已经与李氏的原义无关。

例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。

源流五

源于壮族，属于汉化改姓为氏。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。

源流六

源于瑶族，属于汉化改姓为氏。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。

源流七

源于白族，属于汉化改姓为氏在历史上，白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮，明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬云、李根云、李崇阶等。如今，李氏仍为白族四大姓之一。

源流八

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今傣族、彝族、土家族、京族、藏族、鄂温克族、维吾尔族、鄂伦春族、土族、高山族、德昂族、侗族、黎族等少数民族中，均有李氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓李氏，世代相传至今。

源流九

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年（公元886年），盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。

迁徙分布

李氏从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李氏人物。李耳，字伯阳，外字聃，号老子，生于楚国苦县厉乡曲仁里，做过周朝的“守藏室之史”（管理藏书的史官），是春秋时期的思想家和道家的创始人，传为《老子》一书的作者。

史籍中有的说他是周平王（春秋初期）时期的人，又说春秋末期的孔子曾向他问礼，于是就说他活了一百六十多岁或二百多岁，是因为修道养寿才活了那么大岁数。《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家的主要经典，用“道”来说明宇宙万物的演变，包含着某些朴素辩证法因素，对中国哲学的发展有很大影响，后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想。

清朝政府收复台湾省后，于清康熙二十三年（公元1684年）置台湾省府，不久，闽、粤李氏移民接踵拥至台湾省中部；清雍正、乾隆时期入台人数日渐繁多，垦殖地不断扩展。至清朝末期，台湾省的平原和盆地已经被开拓殆尽，后续入台的李氏人只好向山区求发展。对此，史籍《台湾省篇》等文献有较详细的记述。

总之，三百多年来，闽、粤李氏络绎不绝于台海道上，他们定居台湾省后，披荆斩棘，凿山辟田，为开发和建设台湾省做出了应有的贡献。

李姓名人

李耳：生卒年不详，春秋时思想家、道家创始人，即老子，字聃，亦称老聃，一说字伯阳。楚国苦县（河南鹿邑）人。传说是东周王室管理典籍之史官。孔子曾向其问礼。著《道德经》五千言。认为“道”是天地万物之本原。政治上主张“无为而治”，反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说，在中国思想史上有深远的影响。《史记》称其“无为自化，清静自正”，是“隐君子也”。是见于史书记载的李姓第一人。

李牧：战国末赵将，长期驻守雁门，智勇兼备，能攻善守，治军有方，颇得军心。十余年间，屡败东胡，降服林胡，匈奴不敢犯边。赵孝成王十五年（前251），以副将从廉颇大破燕军。赵王迁三年（前233），率军向秦反攻，在肥累大败秦军，因功封武安君。后赵中秦反间计，他被杀，秦遂灭赵。

李斯：秦代政治家，楚上蔡（今河南上蔡西）人。少时为郡小吏，后受业于荀卿。战国末年入秦，初为吕不韦舍人，以贤任为郎，遂向秦王献灭六国、成一统之计，受秦王赏识，拜为长史、客卿。前237年秦宗室贵族提出“逐客”主张，他上书劝阻，又得秦王采纳重用，迁任廷尉。秦统一中国后，官至丞相。他力主废分封，设郡县；提议焚诗书，禁私学；主张以法为教，以吏为师，均为秦始皇采纳。又以小篆为标准统一文字。公元前210年，秦始皇死，他与赵高合谋，伪作始皇诏书，逼迫始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后遭赵高所忌，诬以谋反罪，腰斩于咸阳，灭三族。

李广：西汉将领，陇西成纪（甘肃秦安）人，善骑射。文帝时，因击匈奴有功为散骑常侍。景帝、武帝时，任陇西、北地等郡太守。智勇善战。匈奴称之为“飞将军”，不敢犯边。元狩四年（前119），随卫青攻匈奴，以失道被责，自杀。

李延年：西汉音乐家，中山（郡治今河北定县）人，乐工出身，父母兄弟亦皆为乐工。因犯法被处腐刑，供事于狗监。善歌，又善创造新声。其妹得幸武帝，称李夫人，他被任为协律都尉，宠幸与韩嫣相等。曾为《汉郊祀歌》十九章配乐，又作新声二十八解。李夫人死后，其弟犯罪，被族诛。

李陵：字少卿，陇西成纪（甘肃秦安）人，李广之孙。少为侍中建章监，“善骑射，爱人谦让下士”，“有广之风”（《汉书》）。武帝时，为骑都尉。天汉二年（前99），率步骑五千余出居延北击匈奴，遇敌十万余，陷重围，他苦战九天，终因矢尽粮绝而降匈奴。武帝闻之，族其家。后病死于匈奴。

李固：东汉臣，字子坚，汉中南郡（陕西汉中）人，少好学，博览经典，结交英贤。顺帝时，上书陈外戚、宦官专政之弊，任议郎、荆州刺史等。后任将作大匠、大司农。冲帝即位，迁太尉。冲帝死，他议立清河王，为梁冀所忌，被免职，杀死。《后汉书》称其“据位持重，以争大义，确乎而不可夺”。

想要了解具体姓氏文化，可以参考北京家谱传记机构编辑《百家姓寻根手册》

书籍主要内容：

1.姓氏文化概论

2.姓氏渊源

3.迁徙分布

4.郡望堂号

5.家谱收藏

6.字辈排行

7.家训选辑

8.姓氏楹联

9.趣事典故

10.姓氏名人

李氏家族名录

2012年，经过几年的时间，我用了大量的精力，找家人采访、搜集资料、熟悉家史，才编写成家谱的初稿。李氏家族祖籍辽宁省凤城县，现吉林省东凤县大兴镇。民族是满族，其李氏家族辈分排列顺序是“盛志咸增光吉顺柒克昌”。李氏家族祖祖辈辈都是靠种田为生自食有余。从太祖父在凤城县置有三间房屋起，到祖父辈大爷李相臣全权掌管李氏家族时，又在东丰县购置耕地24响，而成为地主。1927年全家从辽宁大兴镇搬迁到黑龙江珠河县，相继购置耕地60余响，此时，李氏家族人口多达30多人，成为当地大户人家。李增奇编写，原名李增硬，笔名(肖里)。北京家谱传记文化馆，李氏家族一个世纪以來繁衍生息调查。