笃学记‖042.别境是什么“境”？ / 开普饭

笃学记‖042.别境是什么“境”？

——《八识规矩颂》学记之十

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居。

遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。

“别境”也是五个心所，但它和“五遍行”不一样，它不是普遍存在的，而是在特别的情况才有这样的心所，所以叫“别境”。“别境五者：一欲，二胜解，三念，四定，五慧。”（《大乘百法明门论》）

第一个就是“欲”。“欲”，从广义上讲，是希望、想要的意思。对于我喜欢的境界、情景、物品、人、感情等等，就会升起这个“欲”的心所，不喜欢就讨厌或者无感，就是没有“欲”这个心所。

这个心所，“欲”和理智上的希望还不一样。我们所缘的境，有可欲的，有不可欲的，也有非可欲非不可欲的，但理智上，我们有时候会期待一种自己明明不喜欢、“不欲”的事情的出现。这是两个概念，“欲”就是“欲”，它很单纯。

第二个别境心所是“胜解”。“胜解”就不是一般的了解，而是“殊胜了意的了解”，了解深刻，认识透彻，不能转变。

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第三个别境心所叫“念”。念是铭记不忘的意思，曾经经历过的事情，在心里反复出现，明明白白，清清楚楚，这就是“念”。

“念念不忘，必有回响。”所以，“念”一个人，会梦到她；“念佛”会往生极乐世界；“念”一个清净，会容易得定。

但是，我们打坐都怕“杂念”，其实念就是念，你认为是杂念，只是它不听你的，如果我们能加强“正念”、“正思维”，就能获得“正定”。安住所缘，数数忆念，如此而已。我们从无始劫以来，妄想已成习惯，想戒掉妄想，比戒毒还不容易。

第四个别境心所是“定”，即“静定”。用正念去修行，修定而得定，就是这个境界，安住所缘，明静不动。不昏沉、不散乱，内心明了而又寂静，寂静而又明了，不是瞬间，而是相续不断，明明如月，朗朗如镜。这才是“定”。（公众号：潜真堂）

“定”也有层次，一般分为“九次第定”，即一、初禅次第定，二、二禅次第定，三、三禅次第定，四、四禅次第定（这四个叫色界四禅天之根本定），五、空处次第定，六、识处次第定，七、无所有处次第定，八、非想非非想处次第定（这四个叫无色界四处之根本定，合称四禅八定），九、灭受想次第定。还有分的更细的，把进入“四禅八定”之前的境界细分为粗心住、细心住，欲界定、未到定（近分定）。

值得注意的是，如果不经常“入定”，定是有可能退失的。甚至修到阿罗汉道，如果不常入定，定境都有可能退失，但是，他无漏的、清净的智慧，不会失掉。定境是功夫境界，如果不经常做功夫，就会退失。

第五个别境心所是“慧”。关于“慧”的解释很多，我个人所学的感受是，它和我们所说的“智慧”有关联，但又不同于“智慧”，这个智慧是“不思而得，不勉而中”，所以叫“别境慧”。所以在唯识学中，“慧”有“抉择”、“拣择”的意思。个人认为，在“不思而得，不勉而中”的情况下，做出选择、抉择、决断的这个“慧”才是“别境慧”。

前五识与五别境都相应，欲、胜解、念、定还与前六识相应，但于第七、第八识不相应，；慧与前七识相应，与第八识不相应。

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