《黄帝内经》今解---脏、器、腑、奇恒之府
《素问 六节藏象论》
帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。
本人觉得这种为应四时而强将脏腑分类的做法恐有不妥。
2、从功能方面分：
臓者：藏精气而不泄者也。
腑者：传化物而不藏者也。
五藏：心、肝、脾、肺、肾
六腑：胃、小肠、大肠、三焦、膀胱、胆。
奇恒之府：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
有经为证：
《素问·五藏别论》
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之腑。此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。
从黄帝提出的问题可以看出，在古时候，人们对脏腑的概念及其分类也是比较混乱的，各说各理。我们今天认可的是歧伯的分类而已。
所谓奇恒之府，我认为实在是古人的强为。其实，脑、髓本为一个东西，可以归为肾主。女子胞、脉、胆、骨都有腔，所以也被列为腑。从这个方面说，也可以接受。但意义不大。
五藏六腑是正统分类。