宝玉只能走上败亡者的逃路

文丨曾瑞

 

此文写于高三，时年十九，初涉文学，虽短小，落笔已然成熟，如今观之，未觉少作而悔焉，发之以纪念青春。

读《红楼梦》，从宝玉身上读出许多无奈。凡有大爱者，必有大苦恼，毕竟这世上受苦受难的人多。胸怀大爱者欲解救之而不能，便生痛苦。大爱者的痛苦，不为一己之私，而为天下芸芸之众生。

金钏儿投井，司琪遭逐，晴雯惨死。对此，宝玉顿足捶胸而无能为力，唯有心中一顿痛斥，终也奈何不得。到底这世上的小人也为数可观，贾环、马道破、赵姨娘之流随处可见，挑拨离间，幸灾乐祸，在遭遇者的伤口上拍手称快。固然，无大爱也无歹毒者亦有人在，却历来顺受，精神早经麻木，对受难者虽能同情洒泪，顶多物伤其类。袭人、麝月、宝钗诸人，便是如此。

大爱者的痛苦，在于晴雯辈的遭际，在于赵姨娘辈的奸阴，在于袭人辈的麻木，是觉醒者对愚昧无知的既哀又痛。有大爱必多情，多情必多悲。宝玉是无人能及的情种，情之所触，非仅为所爱之人，亦非仅为所爱之物，乃宇宙之所有。时人不解，唯以痴傻癫狂呼之，委实屈杀宝玉。

因此，他便无所顾忌，批判孔孟，无望家国，只在内闱厮混。他虽竭力与闺中女子和好，以一颗同情、尊重的心对待每一个人，斗气拌嘴仍旧时有发生。诚如他说，“这颗心操碎了，也没个人知道”。痛苦的，莫过于无人理解，以致心灵的孤独。是故听了《寄生草》一句“赤条条来去无牵挂，一任俺芒鞋破钵随缘化”，顿时萌发慧心，悟到“焚花散麝……戕宝钗之仙姿……灰黛玉之灵巧……”，方是“立足境”。

到底觉悟有限，黛玉一句“至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵，尔有何坚”，又以“无立足境，是方干净”反唇相讥，便被逼问得哑口无言。自此，宝玉不敢轻言参悟，他的慧根却始终存在，并一天天成长着。终于在黛玉死后，了却凡心遁入空门。鲁迅说，这是爱人者的败亡的逃路。于宝玉，大抵也只能如此。

2007年 写于恩施市一中