周易考古12:《周易》现存版本中存在两种错误

作者:朱兴国

依据卦象和八卦休王之理来研究《周易》,很容易发现,《周易》现存版本中存在两种错误:

一种是爻辞的串行误抄。共五组:

《履·九二》和《履·六三》;

《泰·六四》和《泰·六五》;

《夬·九二》和《夬·九三》;

《归妹·初九》和《归妹·九二》;

《小过·六五》和《小过·上六》。

比邻爻辞之间出现串行误抄,这种现象并不奇怪。

另一种是古人出于对《周易》的错误理解而把部分爻辞的位置进行了调整。共十二组:

《需·初九》和《需·上六》;

《比·九五》和《比·上六》;

《履·九五》和《履·上九》;

《豫·六五》和《豫·上六》;

《大过·初六》和《大过·上六》;

《离·六五》和《离·上九》;

《遯·初六》和《遯·六二》;

《鼎·初六》和《鼎·九二》;

《艮·初六》和《艮·九三》;

《中孚·六三》和《中孚·上九》;

《既济·九五》和《既济·上六》;

《未济·初六》和《未济·上九》。

这十二组被调整的爻辞有一些共同特征:凡是带有“尾”“趾”等字的爻辞均被调整至各卦的最下一爻即初爻,凡是带有“首”“顶”“天”等字以及有死亡或结束之义的爻辞均被调整至各卦的最上一爻。很显然,这是误以为爻辞与卦爻的位置有关。作出这次调整的人显然没有弄清楚《周易》的构成原理以及爻题的真正涵义。从他对字义的理解来看,此人文化水平不高,根本不可能读懂《周易》。但是,他所进行的这次调整却对《周易》产生了极为恶劣、极为深远的影响。他的调整使得爻辞看起来更像是与卦爻的位置有关系。这毫无疑问对《易传》的“爻位”说产生过影响,《易传》的发挥又进一步误导了后世的解《易》者,致使《周易》本义数千载不明!呜呼!哀哉!

《系辞》曰:“言,出乎身,加乎民;行,出乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”

尽管《易传》不合《周易》本义,但不能因此而否定《易传》的思想价值。就实际影响而言,《易传》对中国传统文化的影响反而比《易经》所产生的影响更为深远。对于《易传》当另立课题专门研究。

以上舛错后面解卦时我们会详细考证。

明 姜立纲《咏易诗扇》 南京博物院藏

(作者朱兴国,著有《三易通义》,齐鲁书社,2006)

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