目讲僧金口诀三家注

一、幕讲禅师简介

元末明初、福建泉州人(今福建省晋江县)，俗姓王，名卓，字立如。少读书，既取科名，因当时天下大乱义军四起，遂无仕志，畅游名山大川，遇一道者传兵法、阵图、六甲、舆青囊等书。后成为陈友谅的幕僚。

陈友谅兵败鄱阳湖后，明太祖(朱元璋)图其形貌遍处通缉，禅师遂从宁波入海至台湾，遁入空门。终老于台湾四明无量庵。禅师讲学，总以帷幕遮身，后人称幕讲禅师。幕讲禅师的生活年代比蒋大鸿早二百年。

　　二、《金口诀》全文及白话其注释

　　【上篇】

　　先天金口诀, 造物忌轻论。

　　注：“先天”，指先天卦，八卦应用的原则是先天为体，后天为用，《金口诀》的基本理论来自先天卦，是先天卦风水。

　　坎离遇震巽, 艮兑合乾坤。

　　注：此句言卦气。

　　八卦定龙穴，水以六甲分。

　　注：此句言风水收龙和收水分为两用，卦气收龙，九星收水。 “六甲”指时间上的三元九运，非60透地龙。

　　张九仪，清康熙年间著名风水师，在他的风水名著《穿透真传》中有幕讲禅师用玄空飞星盘的记载。

　　山中龙配向, 洋地问元神。

　　注：在山地依龙立向，在平洋地依元辰水立向。

　　贴水与离水, 皆须一气亲。

　　注：“一气亲”指卦气相合。平洋选穴穴时小水贴近大水远离，无论远近，都要卦气相合。

一元子午九, 辛亥喜同伦。

二值艮牛辅, 三当金酉真。

四通干豖利，中五觅廉贞。

六气巽风扇, 七当甲乙心。

八则坤猿动, 九数贪癸轮。

　　注：此句言九星九运。

　　字意：“牛”指丑，“豕”指猪亥，“甲乙心”指卯，“猿”指申，“贪癸”指癸是贪狼(甲癸申贪狼一路行)。

倒颠颠倒算, 祸福细推详,

合得这些子, 山川路路灵。

　　注：24山卦气是先天卦交媾颠倒排来，九星九运也是龙运水运颠倒排来，动盘飞星也是顺逆排来，真所谓“倒颠颠倒算”。

　　字意：“子” ，论点、说法的意思，如诸子百家。

　　【中篇】

第一看水龙, 休咎不相容,

一二六八吉, 四五七三凶 。

　　注：“水龙”指明堂水。“一二六八”指贪、巨、武、辅弼四吉，“四五七三”指文、廉、破、禄四凶。

吉则当乘气, 将棺贴水冲,

凶须来就局, 秘水问真踪 。

　　注：收水吉就可以贴水葬下，不怕水割脚。如果收水卦气不合，则需要脱龙就局来立向，用飞星盘来收水(“秘水”)。

　　此处“乘气”指九星合零正，幕讲禅师在语言表达上没有用“零正”的词语，他的乘气不乘气就是零正合局不合局

　　局法如差错, 儿孙立见穷。

　　注：明堂水不合零正，必穷。水主财。

　　水神清洁者, 定卦在其中 。

　　注：水来或去在某一山、不杂他山，谓水“清洁”，最容易立向(“定卦”)，催吉力量也最大。水杂两山或两宫甚至多山多宫，谓水不“清洁”，立向难以定卦且吉凶混杂。

　　若是两兼者, 螟蛉继其宗。

　　注：卦气和零正皆不合(“两兼”)者，绝嗣抱养。

　　此为立极法, 微妙在玄空 。

　　注：定穴、收龙、收水，妙在玄空。

气局虽然异, 玄空总是同,

既能定一卦, 外气要相通。

　　注：“气”指龙穴，“局”指明堂水，与上篇“八卦定龙穴，水以六甲分”呼应。收龙与收水虽然方法不一，但玄空要求把二者统一(“玄空总是同”)，既要卦气要相合(“定一卦”)，又要水合零正(“外气要相通”)。

　　四畔都融合, 何愁不显荣。

　　注：龙穴和水皆合局，必富贵。

　　【下篇】

二十四元辰, 统之为八极,

元辰若断桥, 外气总无力。

　　注：24元辰，太极八卦收之。如果元辰不收( “断桥”)，外局即使合局，催富贵的力量也会大打折扣。

　　如人正气虚, 富贵有何益。

　　注：就像人元气虚，即使富贵也会多灾百多难，如短寿恶疾无嗣等。

内清外局凶, 当元先发迹。

虽发不久长, 只因生变易。

　　注：内局吉外局凶，内局之当元当运时发。但发不长久，元运一过凶立至。

　　元辰水值凶, 龙穴皆相得。

　　注：此两句明显的前后矛盾，一定是传抄有误，或误写或漏局。

山向合元辰, 一代丁财地,

三卦一气通, 九世贵无敌。

　　注：立向收得元辰，也是一两代的丁财，如果能合三般卦(“三卦”)，就会三元不败。三元九运180年，一运20年，20年一代人，九世即180年。

　　三般卦即九星147、258、369三组，每组三星，每组之三星涵盖上中下三元。三星在上中下三元的某元中，虽然有吉有凶、此吉彼凶，但在三元中会有交替应吉的星，所以会三元不败。

经纵纬必横, 此法为真的,

故须观外朝, 外朝有顺逆。

　　注：来龙大体是前后方向，所以称“经”，水大体多是左右方向(左水倒右、右水倒左等)，所以称“纬”，经纬皆合局，斯为真的。不能只看经不看纬，所以必须看外水如何朝来归去，收明堂水要留意飞星的顺逆，零正莫犯上山下水。“故须观外朝”与中篇中“凶须来就局”呼应。

经正自兴隆, 纬斜小有厄,

照应吉神多, 富贵无休歇。

　　注：理气上能收得龙穴，形峦上龙穴旺相，自然家境兴隆。理气上收得水，即使水在形峦上小有瑕癖也不过小灾小难。再有生旺的秀峰(“吉神”)照应，富贵绵绵。

　　水情与穴情, 湾环生奇特。

　　注：在形峦上，水、穴、砂、峰等皆要弯环有情。

　　前高后清空, 气旺真龙穴。

　　注：平洋地选穴要坐空朝满，坐空朝满才会气旺、气旺才是真穴。平洋地坐空朝满的要求是由平洋地一片坦荡的地理特点决定的，《地理五诀》中更详细的引用了幕讲禅师论平洋风水的内容。

　　三、说明

　　幕讲禅师的《金口诀》与杨公的《天玉经》应是一脉。《天玉经》语言晦隐，一千多年来有无数的风水人传抄，有几多的大师注注、增添、改动、编排，内容相当庞杂，所以非常难注。对比而言，《金口诀》年代较近、名气不大，改动少，现传的应该基本是原版而且语言明了，比较容易理注，所以《金口诀》可以作为揭开《天玉经》的梯子。魏國麟

　　　两年前有易友问我：“现在流行的沈氏飞星法和玄空六法，在关于元运问题上争论不休，一个主张三元九运，一个主张二元八运，请问何者正确？我按钟大师书中所讲旺山旺水做风水，结果并不能寅葬卯发，这为什么？”

这个问题太敏感，涉及两大流派，所以一直没有发表看法。但这的确是个及待解决的学术问题，故借此参加浙江周易学术研讨会之机会，谈谈我学习此地前辈目讲师《金口訣》体会，算是对这位易友的答复。
　　金口訣上篇

　　先天金口訣,造物忌輕論 ,坎离遇震巽,艮兌合乾坤,八卦定龍穴,水以六甲分,山中龍配向,洋地問元神,貼水與离水,皆須一气觀。
　　一元子午九,辛亥喜同倫,二值艮牛輔,三當金酉真,四通乾豕利,中五覓廉貞,六气巽風扇,七當甲乙心,八則坤猿動,九數貪癸輸,倒顛顛倒算,禍福細推評,合得這些子,山川路路靈。
　　1、坎离遇震巽，艮兌合乾坤，八卦定龍穴,水以六甲分。
　　魏國麟注：此言以先天八卦定龍水之坐向,后天來龍先 天向,龍要合向,向合水,水合三吉位之訣.楊公有決云：“乾龍离九是朝宗,巽龍入脈應坤宮,坎水来时朝至兑,坤二坎一脉和通,八乾金为朋友,七金四木气相 从,离九龙来定震位,脉出天三八功，后天来龙先天向,阳神收定气融。”
　　至于推算水运,要用六十甲子,即三元九运挨星颠倒之衰旺论,此即水以六甲分之意。
　　2、山中龙配向,洋地问元神,贴水与离水,皆须一气亲。
魏注：山龙要于入首束气处以罗经格清龙入首,水龙于立穴处看来脉及三叉水口在何字,分别二十四山天地人之父母、孑息、前兼、后兼,务使坐向与龙脉清纯不杂,符合三般卦及龙合向、向合水之诀。详见本人著作《挨星真诀》用卦章。
　　元神指平洋水龙入首八尺近穴处,《归厚录.定卦章》 云：“只以立穴处,一滴相近者为先到,便是真气流露,即便成局。”故贴水乃分九气定局之水,如水在南而相近,为坎局贴水接脉,水气注受,则雄雌交媾而成 穴，穴则因局而乘气也。离水,指远方之水,内局为宫神,外局为照神,都要在四吉之内。称为一气相亲。
　　3、三元九远龙水颠倒天心正远诀。
　　一元孑午九,辛亥喜同倫
　　钟义明注：一运山用子，水用午。
　　魏國麟注：按玄空飞星，一运子山午向双令星到向，子 不得旺山；辛山双令星到山，大凶。亥山双令星到向，山龙下水，故用玄空飞星是解释不通的，正确原意是：一运山坎，水用离，辛亥之水同是上元吉水。辛亥许同 伦句，古今注家多不得解，《地学心传十二种》有另一种表述：二值艮牛辅，辛亥许同邻。因上元一二运时辛亥同是四吉水。
　　二值艮牛辅
　　钟注：二运山用未，水用丑
　　魏國麟注：二运未山丑向虽得旺山旺向，但文中明明讲艮牛輔，二运坤山艮犯反吟伏吟，只好弃艮不注。正确解释是：二运山用坤，水用艮。由此可见，玄空六法二运入中逆布九宫，五黄到坤为零神，此法不合古仙师作法，习六法者當醒悟矣。
　　三当金酉真
　　钟注：三运山用乙，水用辛。
　　魏國麟注釋：三运乙山虽得旺山旺向，但正确含义是：三运真零神水在酉。
　　四通乾利。
　　钟注：四运山用巽，水用乾。
　　魏注：四运巽山乾犯反伏吟，按飞星怎可用？不能自圆其说。正解：四运气通乾亥有水大吉利。
　　中五觅廉贞。﹙杨公《滴滴金》：五廉乾巽两边推，坎离寄位八神归﹚
　　钟注：五运，前十年山用辰，水用戍；后十年山用戍，水用辰。五运孑午卯酉辰戍丑未八山同旺，故云八神归。
　　魏注：此解大谬。两边推，言五运前十年寄巽，后十年寄乾。坎离寄位八神归，言五运居中廉贞土，寄旺于戊己艮坤戌辰丑未，戊纳于坎，己纳于离，故云坎离寄位八神归。罗经无戊己，故前十年山用辰未坤，水用戍丑艮；后十年反之。
　　六气巽風扇。
　　钟注：山用亥，水用巳。
　　魏注：六运亥山反伏呤，双星会坐不可用，钟注又自相矛盾。文中言明巽風扇，指巽水司旺令是也。
　　七當甲乙心。
　　钟注：山用酉，水用卯。
　　魏注：甲乙心者，指七运甲卯乙水旺，钟舍甲乙不注，因庚山甲犯上山下水，只好断章取义。若甲水不可以用，目讲师只言七當卯乙心便可，何必言甲乙心？观全文均以大卦言可知。
　　八则坤猿动。
　　钟注：八运山用丑，水未。
　　魏注：艮坤寅申山犯上山下水，钟大师只好弃坤猿而用丑未附会。坤猿動者，八运坤猿水旺也。
　　九数贪癸轮。
　　钟注：九运山用丁，水用癸。
　　魏注：九运山用午丁，水用子癸，贪即子，因挨星子癸为贪狼星。
由上可知，以玄空飞星术旺山旺向解释《金口訣》山水正零是错误的，山水颠倒些子法，杨公《天惊三诀》‵《滴滴金》有明叙，得诀者自明。由此可见玄空飞星术不是杨公、目講师等先师一脉相传的古挨星法。

陈 按：我所学的是风水九畴遁甲之学，但大家现在也看到了，风水之学门派众多，吉凶断语各异，有其吉而彼凶，而互相攻讦则完全取决于古籍。从上面的内容可以见 到，其所讲的内容是否定玄空飞星，而对于玄空大卦持肯定态度。但从我的态度来讲，我还是倾向于玄空飞星之学，一则目讲师的理论不一定准确，做不得数，而且 魏氏的解释有很大的倾向性解释，有些明明可以用玄空解释；二则玄空飞星有大量的验案可以佐证，这是别派难以企及的；３，关于上文中讲到的“钟大师书中所讲 旺山旺水做风水，结果并不能寅葬卯发”更是另人喷饭，有些人学风水纯粹是功利的，不知道命／运排一二，如果风水真的那么神奇，风水先生为何很多是默默无 闻，为五斗米而折腰呢？理论千变万化，无非是悬奇吸引好事者而已。