一起来读《黄帝内经》-128-素问·至真要大论篇第七十四(2)

岐伯有道

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一起来读黄帝内经-128-素问·至真要大论篇第七十四(2)00:0006:42

粤.一起来读黄帝内经-128-素问·至真要大论篇第七十四(2)00:0005:28

在黄帝内经的时代，所用之药有“岁气”、地理等各种讲究，固能药到病除；而现在药不分南北，更不分岁气，能保证不是假药就阿弥陀佛了。无怪乎中医越来越没落！呜呼！

黄帝内经·素问·至真要大论篇第七十四(2)

原文与译文

（原文）帝曰：其主病何如？

（译文）黄帝道：那些主治疾病的药物怎样？

（原文）岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。

（译文）岐伯说：根据岁气来采备药物，就会没有遗漏了。

（原文）帝曰：先岁物何也？

（译文）黄帝道：为什么要采备岁气所生化的药物？

（原文）岐伯曰：天地之专精也。

（译文）岐伯说：因为能得天地专精之气，疗效比较好。

（原文）帝曰：司气者何如？

（译文）黄帝说：司运气的药物怎样？

（原文）岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。

（译文）岐伯说：司运气的药物与主岁的药物相同，但是有有余和不足的区别。

（原文）帝曰：非司岁物何谓也？

（译文）黄帝说：不是司岁的药物，又怎样呢？

（原文）岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。

（译文）岐伯说：其气散而不纯。所以本质虽同，而等次却不相同，如气味有厚薄的不同，性能有静躁的不同，疗效有多少的不同，药力有深浅的不同，这就是关于非司岁药物的说法。

（原文）帝曰：岁主藏害何谓？

（译文）黄帝说：岁主之气，伤害五脏，这是什么原因？

（原文）岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。

（译文）岐伯说：以脏气所不胜之气来说明，就是这个问题的要领。

（原文）帝曰：治之奈何？

（译文）黄帝说：治疗的方法怎样？

（原文）岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。

（译文）岐伯说：司天之气偏胜而淫于下，那就以己所胜之气来平调；在泉之气偏胜而淫于外，那就以己所胜之气来治疗。

（原文）帝曰：善。平气何如？

（译文）黄帝说：很好。讲得好!但也有岁气平和而得病的，又怎么治呢？

（原文）岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。

（译文）岐伯说：这要仔细地观察三阴三阳司天在泉的所在而加以调治，以达到正常为目的，正病用正治法，反病用反治法。

（原文）帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平，阴之所在寸口何如？

（译文）黄帝说：你说要观察阴阳的所在而调治，而有的书上说：人迎和寸口的脉象要相合，像引绳一样，大小相等的叫做平。那么阴之所在，在寸口应该怎样？

（原文）岐伯曰：视岁南北，可知之矣。

（译文）岐伯说：看主岁的是南政还是北政，就可以知道了。

（原文）帝曰：愿卒闻之。

（译文）黄帝说：我希望彻底了解一下。

（原文）岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。

（译文）岐伯说：北政主岁的时候，少阴在泉，则寸口脉沉细而伏，不应于指；厥阴在泉，则右寸沉细而伏不应于指；太阴在泉，则左寸沉细而伏，不应于指。南政主岁的时候，少阴司天，则寸口脉沉细而伏不应于指；厥阴司天，则右寸沉细而伏不应于指；太阴司天，则左寸沉细而伏不应于指。凡是寸口脉不应的，“反其诊”就可知晓了。

（原文）帝曰：尺候何如？

（译文）黄帝说：尺部之候怎样？

（原文）岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

（译文）岐伯说：岐伯说：北政主岁的时候，三阴在泉，则寸口不应；三阴司天，则尺部不应。南政主岁的时候，三阴司天，则寸口不应；三阴在泉，则尺部不应。左右脉的不应，同于上例。因此说，懂得要领，一句话就说明白了，不懂得要领，就漫无边际，说的就是这个道理。

文源:罾事物语