492.古文学习要重视词的本义和引申义
492.古文学习要重视词的本义和引申义
文◉杜若东
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导读
学习古文需要讲究一定的方法,其中作为基础的一词多义特别重要。而要掌握一词多义,必须注意词的本义和引申义,经过归纳和总结,从而把每个词义放在系统中,才能更好的理解。不可一盘散沙似的死记硬背。
一、词的本义
汉字的本义就是造字之初的意义,常常反映在字体构造之中。由于年代的久远,某些汉字无法根据字形推知其本义。
我们这里强调的是,本义必须见诸于文献的最早记录。文献记录,或者说是古代的语言材料是防止“望字生义”的重要手段。
某个时间段的某个汉字的意义是固定的,当它出现在同时代的文献中时,它不会儿在这处甲意,而到了那儿是乙意。也就是说语言是社会约定的,它不会凭空产生,也不会无故消失。
只有当一个义项放在发现的那个时代的文献中都能解释的通时,才能成为一个义项。这正是黎锦熙先生说过的:例不十,法不立。
为了探究一个汉字的本义,我们首先得追溯它最早的字形,诸如甲骨文、金文。
另外还得关注包含这些汉字的古代文献,也就是说殷墟卜辞和青铜器铭文。
当然,这些对于我们一般读者来说比较难以接触,也不好理解,大多是学者研究的领域。但是,我们大可以把他们已经研究出来的,已经得到大多数人公认的成果来用。
一定要牢固树立一个概念,教学中的汉字意义(特别是本义)的探求是十分严谨的,要符合字理,竭力避免随意的望文生义。
掌握本义对于系统把握一个汉字的字义系统具有重要意义。
二、词的引申义
词的本义就是源,而有这个源,就会产生流,这个流就是引申义。引申义就是在本义的基础上通过相关或虚化而产生的意义。
举个例子来说,书的本义是书写,由此引申出:文字,记录,书法,信,公文、文书,书籍,这些引申义都产生于本义,但并不是杂乱无章的。书写就是对外界的事物的记录。书写的对象是文字,众多的文字组织在一起,可以是信件,可以是公文,可以是书籍,当然优美的文字就是书法了。所以“书”字的本义引申义的脉络,可以可以这样图示:
下面再举出几个例子:
1.兵
①而秦法,群臣可侍殿上者,不得持尺兵。(《荆轲刺秦王》)
②昨夜见军贴,可汗大点兵。(《木兰诗》)
③深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。(《过秦论》)
④孙子曰:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”(《孙子兵法》)
仔细分析上面四个句子中“兵”的含义,我们会发现有这样的引申规律:由本义:①兵器,引申为手持兵器的人即:②士兵。由众多②士兵可组成:③军队,有了军队就有:④军事(战争),可图示如下:
①兵器→②士兵→③军队→④军事(战争)
这种直线式的引申可称之为链式引申。
2.发
①见其发矢,十中八九。(《卖油翁》)
②舜发于畎亩之中。(《生于忧患,死于安乐》)
③红豆生南国,春来发几枝。(《相思》)
④使人发书至赵王。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤涂有饿莩而不知发。(《寡人之于国也》)
“发”的本义是①发射。
由触发的动作引申出⑤打(拉)开、②发起、④发送,箭被射出后,距离渐远,引申出③生长。
图示如下:
这种发散式的引申可称之为辐射式引申。
再看一个例子:望。
①渺渺兮予怀,望美人兮天一方。(《赤壁赋》)
②王知如此,则无望民之多于邻国。(《寡人之于国也》)
③都督阎公之雅望,棨戟遥临。(《滕王阁序》)
④壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。(《赤壁赋》)
⑤敢用是为怨望!(《书博鸡者事》)
望的本义是①远望。
由远望引申出抽象的②盼望,希望之意,人们都希望好的③名声,名望。如果希望落空则会⑤埋怨、怨怒。由于农历每月十五日,地球处于日月之间,日月相望,而此时月相圆满,故称④望日。这也是有本义①远望引申而来。
可图示如下:
这是将辐射式引申和链条式延伸结合在一起的情况,可称之为综合式引申。