庭院风水改造之上格贵砂
《周易.系辞》有句话说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”这句话一语道破了天地自然变化之理。我们仰观天文，俯察地理，就会发现所有天地之间的变化都存在一定的规律。天上有日月星辰东升西没，往复明晦，斗转星移，阴晴圆缺。地上有一年四季旺相休囚，万物的生死变异。风水上讲，天上二十八宿，于四方成象，于是便有大地上的青龙、白虎、朱雀、玄武。天上有日月，有荧惑，有辰星，有岁星，有太白，有镇星，地上有金木水火土，有四山五岳及昆仑。天上有银河，地下有长江……。中国的历史，自夏商周秦汉，到唐宋元明清的皇家宫殿，无不都是根据上天垂象的示意而规划建造的。例如现存的北京紫禁城，就是代表上天紫微垣行使“天子”皇权的象征。
人们认为地面上所有山河大地都是上天垂象的结果，所以很多的地名都是照应上天的旨意起的。在风水界，人们根据山体的形象，往往会给它起个有情感的名字，例如狮子岭、灵鹫峰、伏牛山、龙虎山、鸡公山、雁荡山、象鼻山、狼牙山等，风水学称为“喝形取象”，就是我们通常说的喝形风水。过去风水先生给人看阴宅时要给人家写宅断，说明他看中的是什么地，会给葬者的后人带来什么福祉。风水师往往在宅断中会把地形说得活灵活现，什么狮象把门、老龟出洞、凤凰点头、三花聚顶什么的，这皆是喝形取吉的表现。
懂得什么叫喝形取象，我们在设计假山时，就可以借题发挥，天马行空地设置自己所需要的风水砂型。前边我们谈到的金木水火土五行星体之砂，也属于喝形，但太有点笼统。砂形也称砂格，砂格的认定有专论假山之头者，有专论其山峦之脚者，有兼头脚而论者，又有两山、三山相合而成一格者。如华盖砂、文笔砂等就是从山头形状而论的；进田笔、满床笏等，则专取其山脚而论；天马贵人、点兵报捷之类，则为数山相映凑合而成的。假山毕竟是假山，不同于雕塑，说它像什么，只是一种抽象，追求神似而非形似，若人为刻意雕琢，便落于流俗。所用石料也不要追求怪、奇，漏、透，而要秀美端庄。凡白石嶙峋之砂，谓之岩巉，或石料支离破碎，主有刑伤，大不吉利。
下边我们列举一些风水中常用的上品贵格砂型，以资借鉴给大家参考。
１、 文峰砂
形状为火星体，上尖，如笔竖立。吉位在三合风水之临官；二十四山之巽方。
天上北斗七星之第四星名字叫天权星，道家称之为“文曲”星，它与之前的天枢、天璇、天玑共四星一起形成一个方形的勺头，称为“魁”，魁也称“文昌”。所以我们说文曲星时，指的是北斗七星中的其中一颗。当我们说文昌或文魁时，指的是北斗七星中的前四颗组合。这个组合位置就在东南方“巽”方，故而风水界想催文贵发科甲，都喜欢在巽方建文昌阁、文峰塔等，以期望当地学子能科甲及第，升官发财。所谓“天下文昌阁，悉归于巽”即此意也。
２、 天马砂：
天马者，奇速也，峙立双峰，一高一低连体独山，其形似马，故曰天马。然以天名之，亦欲其高耸清秀，远贴天表耳，为催官催贵之物。天马所在方位前已详述（见本文假山选址篇禄马贵人定位法之“驿马”一段），这里再说说由于不同方位出现天马的名字：
东方震宫为青骢马。南方离宫为赤兔胭脂马，又叫真天马。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌骓马。乾宫为御史马，又为真天马。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。
３、 贵人砂
凡贵人砂，皆是木星，木星高耸而尊严秀丽，其中又分以下几种：
帐下贵人，水星之下有木星也；
马上贵人，要人高马低，星辰清秀，方为合格；
双荐贵人，双峰同峙也；
按剑贵人，贵人山下有尖利之砂倒地也。要逆水为吉；
双童讲书贵人，两木星中夹一土星也。要土方正，木直耸秀丽；
展诰贵人，乃木星耸于诰轴砂上。
４、 金箱玉印
大的方形砂叫库柜，小的叫金箱，圆形为玉印。
金箱乃藏纳钱财金银珠宝之所，在局中为土星体。凡合局之龙穴，有库柜金箱者，主富。此砂最宜居水口之地，则发富发贵更准。水口为四局之墓库，名为得位，且辰戌丑未四库俱属土，土星归土位，为星宫比和，即为星宫归位之故也。最妙者莫过于在艮方，艮为天市坦，掌福禄之所。
的谓玉印砂，为贵人所用之符信，非贵人不敢用。贵人即当官的，古时称之为官贵，即谓做了官便贵，故称之为贵人。若印居巳方，名为赤蛇绕印。在申山名为“猿猴捧印”，在寅山名为“白虎挂印”。三合风水局之临官方得此砂者，名贵人带印，科甲最利。
５、 旗鼓砂
旗鼓是战场上的号令用具，只要假山上部高耸尖锐，下边有覆钵式组合的形状就可以称为旗鼓。若龙穴之罗城，左边有旗，右边有鼓者，主出武将兵权，擂阵鼓，出阵旗，身领将军，命为统帅。
如果旗鼓单独出现，木星排列而身似水体，至山足，又开面出蛾眉文星，称为状元旗。金星高耸，势大雄猛，有若顿鼓之状者称为顿鼓，皆属于贵砂。
６、 龙楼宝殿
龙楼宝殿原指太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象，其高耸出尖者为龙楼，方圆平整者为宝殿。本为天帝所居，最为贵重，必大贵之地方可当此。龙楼宝殿为多重土星体，廉贞火星顶。山势高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭。楼殿之上，如有池水，或泉水绕夹两旁，大吉。《撼龙经》云："千山万仞百十程，宝殿龙楼在其中。
７、 龙车凤辇
皇帝坐的车叫龙车，皇后坐的车叫凤辇。龙车者，以龙引车之状，造此等假山时，则龙头居前向屋宅则吉，故必有拜下之山，斯为可贵。
８、 满床牙笏
象牙手板，亦指朝笏，也称牙简，为古时大臣朝见皇帝时所执用的奏事的笏板。或尖峰，或石笋丛聚，有似于牙笏满床。不论大小高低，但以清秀为吉。
９、御前展诰
诰，即展开的圣旨，为皇帝封赠官员的专用文书。诰轴砂者，乃土星而两角高起者也。此格长阔者为展诰，狭小者为诰轴，主出文武官职。若展诰后方有木星贵人，名为“捧诰贵人”砂，要贵人端耸，诰轴方平，及高低相称，不倚不斜，方为合格。
10、水泻天门
这座假山可以有三个喝形，一为天门，二为龙门，三为帘门。风水学将水来之源头称为天门，鲤鱼翻身处称为龙门，故有“黄河之水天上来,奔流到海不复回”“鲤鱼跳龙门”之说，皆为上格贵砂。
又帘门者，土星开帐，中间瀑泉为石所拦，滴滴如珠而下，故曰珍珠卷帘。如果假山中有洞窟，洞口有水飞泻，悬崖撒落，如垂帘当门，微风动摇，俨若水晶珍珠帘幕垂下摇摆之状，名为水帘洞。此砂形在阴宅风水中属于凶象，于阳宅当以吉判。
11 、步步高升
土星体层层磊叠形成阶梯状，故名上天梯，也叫步步高升。上天梯者需连起之星一层高过一层。要山形清秀，大小相等，高低有序，方为合格。主学子高考得第，仕途攀升之兆。
12、狮虎守门
喝形风水中于散砂最多形象者就是狮象龙虎龟蛇牛鲤之类。狮虎主富，亦主贵。狮虎砂面方头大，腰狭尾阔，前重后轻，有时仅一卧石即可担当也。狮于百兽中称雄，虎为兽中之王。有狮虎把门，可挡煞气，可化凶顽，显武贵之家威，扬大家之风范。但这种砂不宜常用，过去阴宅墓前常用作与翁仲（过去皇陵或贵族墓前的石人）一起守护阴灵，为驱除邪魔的配置。如用在阳宅，必是狮踞虎卧之状，不可昂头挺胸，桀骜不驯。狮象龟蛇镇塞水口亦属阳宅之上等贵格。
13、彩云飞凤
此砂以墙为背景，掇叠粘贴，如画工在画布上创作，内容可自由发挥，行云流水，丹凤朝阳，松涛鹤鸣尽情抒发。此砂石假山，由于是贴壁而作，为避免单薄，可土石加杂，或置盆栽，略显生气。又观其岩壁方向而定其功用，如位于院门内之玄关处可做照山，于东方可作紫气飞龙，于南可作朱雀腾去等不一而足。切不可有猛兽钟馗，日薄西山之煞风景之内容。
14、须弥宝座
这个砂型名叫“须弥山”，形状为上下两头大，中间束腰，平顶。
须弥山又称妙高山，是古印度神话中位于世界中心的山。世界以须弥为中心，四周有九山八海，四大部洲，上下有三界九有二十八层天。须弥山脚为人类所居，山腰有日月绕须弥，间有四大天王住所，山顶为帝释宫殿。佛教中诸佛菩萨以须弥山为宝座，故以须弥为假山者，属终极贵砂。
须弥山为上下阔中间细，若无下边粗脚部分，则像一把宝伞，风水上又称为华盖，如帝王出行之执杖，亦为上等贵格之假山。
二、风水改造之论假山五形
五行学说是中国文化对世界本质的基本概括。中国人认为，世界万物是由阴阳二气冲合而产生的，例如温度和水可以催生植物，雌雄在一起可以繁衍后代。当阴阳力量不平衡时，也会让事物发生相反的结果。例如温度过高会让植物枯死，雌雄不均衡就会导致种群灭绝。人们为了说明世界万物的复杂性，于是把物质世界的形成由阴阳继而析分成金、木、水、火、土五类，名之为“五行”。利用五行之间的相互生克制化规律，阐述万物之间的条件变化关系。
五行，非实指五种具体物质，而是指万物所具备的五种不同性质，由于这五种性质是普遍存在的，所以人们用它来概括所有一切事物的不同属性。例如用来表现时间的天干地支有五行（甲属木，子属水等）；用来表现空间方位的东南西北有五行（东方属木，南方属火等）；用来表现量词的数字有五行（一六属水，二七属火等）；颜色有五行（白色属金，黄色属土等）；一年四季有五行（春天属木，夏天属火等）；甚至人的身体器官也有五行（肝属木，心属火等）。今天我们要说的是形象上的五行，这是地理堪舆必须具备的基本常识。
我们知道五行在风水与命理中如此重要，当我们在自然界寻龙点穴时，或通过人工造景调理风水时，就要掌握五行星体的形状、变化规律及应用手法。
五行用于表现山体形状的时候又叫五星形体，古人以金之周坚而取象于“圆”，木之条达而取象于“直”，水之流动而取象于“曲”，火之炎焰而取象于“鋭”，土之厚重而取象于“方”。故凡山形之光圆者为金星，直耸者为木星，曲动者为水星，尖鋭者为火星，方正者为土星。
实际情况中，因为我们用土石堆叠的假山体积大小不一，我们不可刻意去建造五星的形状，那样会失却自然神韵，结果适得其反。只要从大体上看象什么就行了，或从假山结顶的一部分来看近似于什么形状也是可以，不求形似，但求神似。
可以通过百度查看五行星体的假山图供各位参考。
金星体假山：
木星体假山：
水星体假山：
火星体仙山：
土星体假山：
种假山，由于掇叠石料较多，从各个不同角度看具有五行的多种形态，这种假山叫“五星聚讲”。金木水火土之五星团聚一起，森森罗立，如孔夫子聚徒而讲学。此等假山若秀丽尊严，大方得体，主大富大贵。
各有它自己固定的方位，金形在西方，木行在东方，水形在北方，火形在南方，土形在中。这是它们各自的原始方位，如同棋子的原始盘，实际需要时再调兵遣将进行生克制化战略性调整。
风水上如果用五行星体的假山来厌胜，或根据自己的生辰八字喜用神来给假山定位，那就要由专业人员来谋划。一般情况下，喜用神并不是八字中间缺什么补什么这个概念，而是看八字里强弱的关系，有时候需要补，有时候需要卸，关键是看什么对你最有利。确定了要造什么星体的假山，再确定这座假山应该放置在什么位置，如是才能真正起到厌胜和祈愿之目的。
例如：
八字喜土，以土为用神的生人，本屋宅风水局之艮宫（东北方，属于八白土位置）或坤宫（西南方，属于二黑土位置），或于离宫（南方为火，火生土，取生抚之义）有平顶土形的假山对自己最有利。
喜金的生人，于本局之乾方（西北方，六白金位置）兑方（西方、属七赤金位置），或居坤艮方（坤艮属土，取土生金生抚之义）有金形假山最吉。
其它喜用神生人不再枚举。假山摆放方位虽有原则，亦须变通考虑，如果按喜用神方位正好面对自家大门，且距离又近，形成逼压之势，定不可为。俗话说：“宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成凶；抬头咫尺巍峨起，泰山倒压有何功？”