杭州西湖----六和塔之“六和文化”

　　六和塔后面是六和碑亭区，以六和塔为依托，拓展形成了系列人文景观。有恢复历史建筑的“六和碑亭”、“六和泉池”、“金鱼苑”，演绎历史传说的“六和典故”，也有体现民俗信仰的“六和钟声”，并建有汇集了全国百座古塔的“六和塔苑”等。它们共同演绎了六和塔深厚的历史文化内涵。

　　后面紧邻六和塔的就是一个六和泉池。根据旁边铭牌的介绍，六和塔附近的泉水资源丰富，自宋代以来就有喷月泉、持正泉、广福院灵泉等景点为游人所称道。现在这些景点已不复存在。为进一步开发六和文化公园，再现昔日风貌，特在喷月泉旧址上新辟六和文化系列景观----六和泉池。

　　六和泉水与“天下第三泉”虎跑泉同出一源，水质优良，甘冽异常，富含矿物质。泉池小巧玲珑，呈半月型，恰与六和塔所在的月轮山相互呼应。站在六和塔畔，前后瞻望，不禁使人联想起苏轼“门前江水去掀天，寺后清池碧玉环”诗句中的优美意境。

六和典故之“六和泉池”

　　“六和钟声”位于六和塔东北侧，是一处新开辟的文化旅游胜地。铜钟仿明代款式铸造，高2.25米，重2.3吨。铸于钟体表面的六和钟声铭文由浙江博物馆名誉馆长毛昭晰撰文并书写。

　　六和塔自古就有使用黄钟大吕驱逐潮神，以期江涛平静、国泰民安之说。1996年10月8日，六和钟声重鸣，但此时的钟声只不过作为一种祈福的象征。六和钟声把中国古塔的造型艺术和宏远深沉的鸣钟寄情传统习俗相结合，利用六和塔以及塔周围登高望远、江天浩瀚的特殊环境条件，既为游人提供了直接参与敲钟的机会，又营造出有形有声、声情并茂的意境和氛围。除夕夜，到六和塔敲钟祈福，是杭州人的传统节目。每年的大年三十，六和钟声专门推出“敲钟祈福”活动，邀请各方社会人士来六和塔公园渡过一个别有意义的迎新活动。

六和典故之“六和钟声”

　　不是说六和塔敲钟是要收费的吗，怎么会没人管理？走进一看，一个管理人员正蜷缩在角落上，悄无声息的。嗨，别搞得那么神秘好不好啊，怪吓人的……

　　六和钟声的对面是六和碑亭。碑亭内是乾隆爷亲自书写的御碑，也是杭州目前保留最完整的乾隆碑刻之一。

六和典故之“六和碑亭”

　　六和碑亭西侧，是新建的智昙大师雕像。

　　智昙，南宋高僧，开化寺主持，师奉法相宗。北宋宣和三年(1121)，六和塔毁于方腊兵火。南宋绍兴二十二年(1152)，高宗纳言召集有识之士重修六和塔以治水患。智昙自荐，并因“学德兼备”得以担当曾经六和塔之大任。此后智昙“以身任其劳，不以丝毫出于官”，靠化缘筹资，耗时十余年，历尽艰辛，终于隆兴元年(1163)建成六和塔。

智昙大师雕像

　　在去往六和塔苑的通道边是一组六和典故，描述的是与六和塔有相关的人物钱镠、鲁智深、武松。水浒人物鲁智深和武松大家都比较熟悉了，这里我先把从网上下载的一段关于“钱王射潮”的传说稍加整理一下贴上去。反正是个传说，一千多年来是越传越悬乎。就是这么个意思吧，免得有兴趣的朋友又要去网上查找相关内容了。

　　“钱王射潮”

　　钱塘江的潮水从来就是很大的，潮头既高，潮水冲击的力量又猛，因此钱塘江两岸的堤坝，总是这边才修好，那边又被冲坍了。“黄河日修一斗金，钱江日修一斗银。”那时候，潮水给人民带来的灾害，从这句话里就可以想见了。

　　到唐朝末年，有个吴越王叫做钱镠的，勇猛无比，当时一般人都称他为“钱王”。

　　钱王治理杭州的时候，各种事情都感到还容易办，就是这道钱塘江的海堤修不好。因为刚刚要修好，潮水一天一夜要来两次，简直叫人没有法子能把海堤修筑起来。因此，钱王手下的人很着急，都怕钱王发脾气，只好报告钱王道：“大王，这海堤还是不修吧，总不会修好的。因为钱塘江里面有个潮神在跟我们作对，只等到我们把海堤修得差不多的时候，他就兴风作浪，鼓起潮头，把我们的海堤给冲坍了。”

　　钱王听了满肚火，气得胡子一根根都直竖起来，眼睛瞪得象铜钤，厉声喝道：“吠！你们这批没用场的家伙！为什么不把那个潮神拖上来给宰了？”

　　手下人慌忙说道：“这不能够，这不能够，他是个潮神，在海水里面，跟海龙王住在一起的哩！我们没法去找他。何况他来的时候，是随着潮水翻滚，都在潮头的海水里面；我们凡人，既看不到，更没法子捉拿他。人们就是趁着铁打的船去寻找，只要一碰到潮头，也会给吞没了的。”

　　钱王听了，两眼火星直冒，大吼道：“呸！难道就让这个小小的潮神来胡作非为吗？不行！”

　　钱王想了一想，说道：“好，让我自己去降伏他。到八月十八这一天，给我聚集上一万名弓箭手到江边，我倒要去见见这个潮神！”

　　你道钱王为什么一定选八月十八这一天呢？原来八月十八是潮神生日，这一天潮头最高，水势更是排山倒海凶猛无比；而且潮神会在这一天，骑着白马跑在潮头上面的。

　　八月十八到了，钱塘江边搭起了一座大王台，钱王一早就到台上观看动静，等待潮神到来。可是从当地挑选出来的一万名精锐的弓箭手，却陆陆续续地一下到不齐，钱王见了嫌慢，就喝令他们必须立即聚齐到江边，排列好阵势。

　　这时有个将官，上前跪下禀道：“大王！弓箭手跑向江边来时，要经过一座宝石山，这个地方山路狭窄，只能容一人走过，何况过山又得爬上爬下的，因此来得慢了。”

　　钱王听了，喝道：“呀呸，这样岂不要耽误了消灭潮神的大事！”他立刻跳上千里驹，飞也似地来到了宝石山前，一看，果然如此。他连忙跑到山巅上面向四下瞭望，只见这山的南半边有条裂缝。于是他坐了下来，把两只脚踩在山的裂缝处，用力一蹬，哈！这山竟然给他一下蹬了开来，中间出现了一条宽宽的道路。那些将士见了，人人喝彩，个个欢呼！没多久，全部弓箭手就通过这条大路，到江边聚齐了。----从此，这里就叫作“蹬开岭”，那钱王的一双其大无比的大脚印子，直到如今，还深深地陷在石墙上面哩。

　　钱王又飞快地骑着马到处巡视了一番，等他再到江边大王台上的时候，一万名精兵早就排好阵势，个个雄赳赳、气昂昂地拿着弓箭，望着江水。钱江沿岸的百姓，受尽了潮水灾害，修堤治水，哪个不欢喜，谁人不尽力！如今听说钱王射潮神，都争着观战助威，真是家家闭户，人人出动，几十里路长的江岸，黑压压地挤满了人。钱王见了这般声势，更加胆壮起来，忙叫人拿来了笔墨，写了两句诗道：“为报潮神并水府，钱塘且借与钱城。”马上把诗丢进江水里去，大声叱道：“喂，潮神听了！如果你答应了，就不许把潮水涌来！假如你潮水仍然要来，那就不要怪我手下无情了！”

　　岸上的百姓以及弓箭手听到，都欢呼起来，那声音就象雷吼一样。大家神色紧张地对着江水，观看动静。可是潮神并没有理睬钱王的告诫。一会儿，但见远远一条白线，飞疾滚来，愈来愈快，愈来愈猛。等到近时，就象爆炸了的冰山，倾覆了的雪堆似地奔腾翻卷，直向大王台冲来。钱王见了，大吼一声，喝令：“放箭！”话音一落，他抢先就“叟”的一箭射了出去。

　　这时，只见万名精兵，万箭齐发，直射潮头。百姓们都跺脚拍掌，大声呐喊助威。一万支箭射了，又是一万支箭；一万支箭射了，又是一万支箭；“叟叟叟”，霎时射出了三万支箭，竟逼得那潮头不敢向岸边冲击过来。钱王又下令：“追射！”那潮头只好弯弯曲曲地向西南逸去，最后消失得无影无踪了。因此，直到今天，潮水一到六和塔边就快没有了，而在六和塔前面，江水弯弯曲曲地向前流去，象个“之”字，因此人家又叫这个地方为“之江”。

　　从这个时候起，海堤才得造成。百姓们为了纪念钱王这次射潮的功绩，就把江边的海堤，叫做“钱塘”。

六和典故之“钱王射潮”

　　鲁智深和武松是《水浒传》重笔描述的两位人物，最终都在六和塔的寺院坐化。翻开《水浒传》到倒数第二回的第119回“鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡”，将相关内容记载如下：

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　　当下宋江与同诸将，引兵马离了睦州，前往杭州进发。正是收军锣响千山震，得胜旗开十里红。于路无话，已回到杭州。因张招讨军马在城，宋先锋且屯兵在六和塔驻扎，诸将都在六和寺安歇。先锋使宋江、卢俊义早晚入城听令。

　　且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是『逢夏而擒』，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；『遇腊而执』，俺生擒方腊；今日正应了『听潮而圆，见信而寂』，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：

　　平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

　　宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛，表散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火。五山十刹禅师，都来诵经。迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：

　　鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。所有鲁智深随身多余衣盗，及朝廷赏赐金银，并各官布施，尽都纳入六和寺里，常住公用。浑铁禅杖，并皂布直裰，亦留于寺中供养。

　　当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心！”武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。

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六和典故之“鲁智深圆寂”

DSC_7827六和典故之“武松出家”

　　西侧是六和典故中的“六和金鱼苑”。六和塔是金鱼发祥地之一。宋初著名诗人苏舜钦(字子美)在六和塔诗中有“沿桥待金鲫，竟日独迟留”句，其时开化寺已有金鱼放养。后苏东坡曾在六和塔见到了“金鲫不食投饵”的奇特情形，写过赞美金鱼的诗。

　　复建的金鱼苑恢复了金鱼池，有涌泉、赏鱼亭和金鱼文化摩崖石刻及牡丹园等景观，展示有着辉煌历史的杭州金鱼文化。但我看到的只是一潭死水、浑水，看不到任何鱼儿。看来还要假以时日啊。

六和典故中的“六和金鱼苑”

　　后山就是六和塔苑了。印象中这个塔院好像建于上个世纪九十年代，汇集了全国百座古塔，当时宣传的很厉害，去的人也比较多，我也“跟风”去过一次，总体感觉在这里建一个塔院有点不伦不类，有塔的形象，没有塔的文化，不知道每座塔的典故，看了以后也是白看，没有印象，而且破坏了山林资源。

　　这次去六和塔，再次去看看塔院，还好，这些塔还在，没有像灵隐寺里的那些短命的仿制全国知名佛像那样，在短短的几年中又全部消失。只不过今非昔比，塔身已经很陈旧了，有的路面杂草丛生，已经无法近距离地拍到塔身了。本来想拍一下各种塔的名称，然后在网上查找一下，将相关的塔介绍给大家，但除了拍到的第一座塔有名称叫“白塔晴云”外，余都没有看到名称。不好意思啦，就将所有拍到的塔贴上去，作为本篇“六和文化”的结束语。有兴趣的朋友如果认识哪座塔告诉我，我再将名称写上去。

白塔晴云，应该是扬州瘦西湖的吧