一年读一遍《论语》（第19周）
半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
子罕第九
9.1 子罕言利，与命与仁。
“罕”当“少”讲，就是孔子说这方面的话比较少。
有人统计过，孔子不仅对“利”说得少，对“命”说得也少，只是对“仁”说得比较多，所以“与”字在这里应该当“赞同”讲。
孔子不是不讲利，只是反对见利忘义，君子爱财取之有道。
孔子说的“命”是天命，带有神秘感。天命难言，所以他也少有提及。提到，也多半是以敬畏的口气或感叹的口气。
“仁”是孔子最推崇的道德，所以讲得比较多。
9.2 达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
“达巷”是街巷之名。“党人”，即乡党之人。《周礼》以500家为一党。党是州、乡以下，闾、里以上的单位。
达巷党人的话是讽刺，他说：“孔子多么伟大呀，什么都懂，但是在哪一方面也成不了专家。”
孔子对他的弟子们讲，如果让他在“射”和“御”两者之间选择，他会选择御。“射”和“御”都是六艺之一。古代战车，射手和御手分工协作，相互配合。射手是瞄着固定的目标射，盯着的是一个点，孔子用之比喻“精”。御是拉着射手到处跑，只有到处跑，才能找到合适的目标，孔子用之比喻“博”。
“博”和“精”，两全最好，但是两全很难做到。有人选择精，有人选择博。孔子支持博，所以孔子应该算是通才，而不是某一方面专家。
联系孔子说的“君子不器”可知，如果放在今天让孩子选文、理科，他肯定会选择文科。选择理科是为了便于找工作，选择文科是为了活得更明白。
9.3 子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”
孔子于礼，既灵活又有原则。
纯冕代麻冕，是“俭”，所以孔子可以接受。“冕”是礼帽，有麻冕和纯冕。麻冕是用麻布织成的礼帽，纯冕是用丝绸织成的礼帽。丝绸比麻布贵，是材料贵，但麻冕工艺复杂，反而奢。孔子以前，流行麻冕。孔子时，大家嫌麻冕细密难成，改用纯冕。麻冕奢，纯冕俭，孔子说他跟随大家，认同流行。
拜上代拜下，是“泰”，满不在乎，缺少敬意，孔子无法接受。“拜”是跪拜。先拱手，俯首至手，叫拜手；后双手伏地，磕头于地，叫稽【qǐ】首。“拜下”是孔子以前的老礼。臣拜见君要先在堂下拜，君召呼你上堂，你再上堂，上堂以后再拜。“拜上”是孔子当时的新礼，不在堂下拜，直接在堂上拜。省略拜下这个环节，在一定程度上可以算是“简”，但是孔子不接受。
9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
这是孔子的四戒。不凭空做毫无根据的想象；说话、做事不要太绝对；不要固执；不要自以为是。
意，是凭空想象，毫无根据。
必，是绝对，不留余地，不知变通。
固，是固执，死心眼，钻牛角尖。
我，是一切从个人的主观愿望出发，自以为是。
9.5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
畏，可以解释为“围”。意思是说孔子被匡人给围住了，不让走。
《孔子世家》说孔子在匡这个地方“拘焉五日”，原因是孔子和一个叫阳货的人长得很像，而阳货这个人欺负过匡人。匡人把孔子当成了阳货，要报仇。（“长得很像”挺有意思，孔子和阳货长得很像，孔子的一个学生长得跟孔子很像。）
文王以“文”为谥。《逸周书·谥法》对“文”字有六条解释：经纬天地曰文；道德博厚曰文；勤学好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；锡民爵位曰文。
孔子是很喜欢这个“文”字的。
没，亦作“殁”，指死去。兹，指孔子自己。“后死者”，也是指孔子自己。
斯文，现在把这两个字当一个词。“斯”在这里指“这个”。
孔子说：“怕你个鸟！文王已经是过去式了，传续'文’脉的重任离了我能行？如果老天要断绝这个'文’脉，那我就死在这里算啦；如果老天不想断绝这个'文’脉，那么匡人又能拿我怎么样？”
9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与（欤）？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
某国太宰问子贡：“您的老师是圣人吗？他怎么会那么多本事呀？”子贡以老师为自豪呀，他回答道：“我的老师是天纵之才，他是老天一心要造就的圣人，并且多才多艺。”
孔子听说以后，纠正道：“太宰了解我吗？我年轻的时候出身卑贱，因此才有了那些粗陋的本事。君子需要这么多才能吗？不需要的。”
君子的任务就是学习并思考，从读万卷书中学习，从行万里路中学习，从“走出去、请进来”中学习，思考关于宇宙时空、社会人事、历史兴衰等等规律，而不必为吃喝发愁，不必为生活琐事费心。事务性的工作自然有“劳力者”去做，君子要做的就是“劳心”，加以适当地锻炼，比如射、御等。
孔已己的“多乎哉？不多也”大概就是学自这里，但是他理解错了，所以他才考不上秀才的。
9.7 牢曰：“子云：'吾不试，故艺。’”
牢，琴牢，字子开或子张。是不是孔子的弟子，存疑。不用纠结。
试，指考察、举用、出仕做官。艺，就是技能，对应上一章的“能”。
孔子说：“我为什么这么多才多艺？那都是因为我不是官的缘故呀！”
劳心者治人，劳力者治于人。当官的人都是劳心者，劳心者只斗心眼就可以了，不用劳动，因此就退化了。官和吏还不一样，吏是实打实干活儿的，就像现在的职员、干事，而官整天端个架子，动动嘴皮子就行。这是其一。
其二呢，不用参加考试，因此不用一遍遍地复习功课，把时间节省下来，可以学到很多务实的本事。复习功课，只有考试一个目的，考上了，复习就算有用；考不上，复习就全是做的无用功。年年复习，年年做无用功，是浪费时间，是徒耗生命，是慢性自杀。
9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
知，是知识。孔子自问自答：“我有很多知识吗？不是的，我其实很无知。”我在什么情况下“很无知”呢？请听孔子接着往下说。
鄙夫，就是乡巴佬、土包子、傻瓜。空空，就是无知，什么都不懂。
孔子说：“有一个什么都不懂的乡巴佬，他向我求教。我有什么能教他的？我上敲敲下打打，告诉他我肚子里确实没东西。”
孔子是讲“有教无类”，别人向他虚心求教，按理说他应该知无不言。但是，孔子又认为“下愚”是无法改变的，你没法跟他们交流，根本就不在一个频道上，所以孔子遇到这种人只能说我什么都不懂。我什么都不懂，好了吧？你们什么也不要问我，怕了你们！
9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图。吾已矣夫！”
“凤鸟”和“河图”都是祥瑞。
祥瑞不出现，但我已经老了。
垂垂老矣，等的花儿都谢了。