一年读一遍《论语》(第19周)
半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半,读者解一半;现在解一半,将来解一半。
子罕第九
9.1 子罕言利,与命与仁。
“罕”当“少”讲,就是孔子说这方面的话比较少。
有人统计过,孔子不仅对“利”说得少,对“命”说得也少,只是对“仁”说得比较多,所以“与”字在这里应该当“赞同”讲。
孔子不是不讲利,只是反对见利忘义,君子爱财取之有道。
孔子说的“命”是天命,带有神秘感。天命难言,所以他也少有提及。提到,也多半是以敬畏的口气或感叹的口气。
“仁”是孔子最推崇的道德,所以讲得比较多。
9.2 达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”
“达巷”是街巷之名。“党人”,即乡党之人。《周礼》以500家为一党。党是州、乡以下,闾、里以上的单位。
达巷党人的话是讽刺,他说:“孔子多么伟大呀,什么都懂,但是在哪一方面也成不了专家。”
孔子对他的弟子们讲,如果让他在“射”和“御”两者之间选择,他会选择御。“射”和“御”都是六艺之一。古代战车,射手和御手分工协作,相互配合。射手是瞄着固定的目标射,盯着的是一个点,孔子用之比喻“精”。御是拉着射手到处跑,只有到处跑,才能找到合适的目标,孔子用之比喻“博”。
“博”和“精”,两全最好,但是两全很难做到。有人选择精,有人选择博。孔子支持博,所以孔子应该算是通才,而不是某一方面专家。
联系孔子说的“君子不器”可知,如果放在今天让孩子选文、理科,他肯定会选择文科。选择理科是为了便于找工作,选择文科是为了活得更明白。
9.3 子曰:“麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也,今拜乎上,泰也,虽违众,吾从下。”
孔子于礼,既灵活又有原则。
纯冕代麻冕,是“俭”,所以孔子可以接受。“冕”是礼帽,有麻冕和纯冕。麻冕是用麻布织成的礼帽,纯冕是用丝绸织成的礼帽。丝绸比麻布贵,是材料贵,但麻冕工艺复杂,反而奢。孔子以前,流行麻冕。孔子时,大家嫌麻冕细密难成,改用纯冕。麻冕奢,纯冕俭,孔子说他跟随大家,认同流行。
拜上代拜下,是“泰”,满不在乎,缺少敬意,孔子无法接受。“拜”是跪拜。先拱手,俯首至手,叫拜手;后双手伏地,磕头于地,叫稽【qǐ】首。“拜下”是孔子以前的老礼。臣拜见君要先在堂下拜,君召呼你上堂,你再上堂,上堂以后再拜。“拜上”是孔子当时的新礼,不在堂下拜,直接在堂上拜。省略拜下这个环节,在一定程度上可以算是“简”,但是孔子不接受。
9.4 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
这是孔子的四戒。不凭空做毫无根据的想象;说话、做事不要太绝对;不要固执;不要自以为是。
意,是凭空想象,毫无根据。
必,是绝对,不留余地,不知变通。
固,是固执,死心眼,钻牛角尖。
我,是一切从个人的主观愿望出发,自以为是。
9.5 子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
畏,可以解释为“围”。意思是说孔子被匡人给围住了,不让走。
《孔子世家》说孔子在匡这个地方“拘焉五日”,原因是孔子和一个叫阳货的人长得很像,而阳货这个人欺负过匡人。匡人把孔子当成了阳货,要报仇。(“长得很像”挺有意思,孔子和阳货长得很像,孔子的一个学生长得跟孔子很像。)
文王以“文”为谥。《逸周书·谥法》对“文”字有六条解释:经纬天地曰文;道德博厚曰文;勤学好问曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;锡民爵位曰文。
孔子是很喜欢这个“文”字的。
没,亦作“殁”,指死去。兹,指孔子自己。“后死者”,也是指孔子自己。
斯文,现在把这两个字当一个词。“斯”在这里指“这个”。
孔子说:“怕你个鸟!文王已经是过去式了,传续'文’脉的重任离了我能行?如果老天要断绝这个'文’脉,那我就死在这里算啦;如果老天不想断绝这个'文’脉,那么匡人又能拿我怎么样?”
9.6 太宰问于子贡曰:“夫子圣者与(欤)?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
某国太宰问子贡:“您的老师是圣人吗?他怎么会那么多本事呀?”子贡以老师为自豪呀,他回答道:“我的老师是天纵之才,他是老天一心要造就的圣人,并且多才多艺。”
孔子听说以后,纠正道:“太宰了解我吗?我年轻的时候出身卑贱,因此才有了那些粗陋的本事。君子需要这么多才能吗?不需要的。”
君子的任务就是学习并思考,从读万卷书中学习,从行万里路中学习,从“走出去、请进来”中学习,思考关于宇宙时空、社会人事、历史兴衰等等规律,而不必为吃喝发愁,不必为生活琐事费心。事务性的工作自然有“劳力者”去做,君子要做的就是“劳心”,加以适当地锻炼,比如射、御等。
孔已己的“多乎哉?不多也”大概就是学自这里,但是他理解错了,所以他才考不上秀才的。
9.7 牢曰:“子云:'吾不试,故艺。’”
牢,琴牢,字子开或子张。是不是孔子的弟子,存疑。不用纠结。
试,指考察、举用、出仕做官。艺,就是技能,对应上一章的“能”。
孔子说:“我为什么这么多才多艺?那都是因为我不是官的缘故呀!”
劳心者治人,劳力者治于人。当官的人都是劳心者,劳心者只斗心眼就可以了,不用劳动,因此就退化了。官和吏还不一样,吏是实打实干活儿的,就像现在的职员、干事,而官整天端个架子,动动嘴皮子就行。这是其一。
其二呢,不用参加考试,因此不用一遍遍地复习功课,把时间节省下来,可以学到很多务实的本事。复习功课,只有考试一个目的,考上了,复习就算有用;考不上,复习就全是做的无用功。年年复习,年年做无用功,是浪费时间,是徒耗生命,是慢性自杀。
9.8 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”
知,是知识。孔子自问自答:“我有很多知识吗?不是的,我其实很无知。”我在什么情况下“很无知”呢?请听孔子接着往下说。
鄙夫,就是乡巴佬、土包子、傻瓜。空空,就是无知,什么都不懂。
孔子说:“有一个什么都不懂的乡巴佬,他向我求教。我有什么能教他的?我上敲敲下打打,告诉他我肚子里确实没东西。”
孔子是讲“有教无类”,别人向他虚心求教,按理说他应该知无不言。但是,孔子又认为“下愚”是无法改变的,你没法跟他们交流,根本就不在一个频道上,所以孔子遇到这种人只能说我什么都不懂。我什么都不懂,好了吧?你们什么也不要问我,怕了你们!
9.9 子曰:“凤鸟不至,河不出图。吾已矣夫!”
“凤鸟”和“河图”都是祥瑞。
祥瑞不出现,但我已经老了。
垂垂老矣,等的花儿都谢了。