'民以食为天：千养万养，不如食养'

首先，光养，是吸三光（日、月、星）而养。《黄帝经》里道：“日、月之华救我残。”晋代稽康在《养生论》中提出“唏以朝阳”，唐代孙思邈也谈过“呼吸太阳之气”，宋代《云复七签》里的“采日精月华”，这些与现代的“三浴”法相似。三浴法，即面向三光，双目微闭，仅露一线，请习呼吸，将光热吸入，似把三光吞入腹中。每日晨起吸日光，晚上吸月光与星光。如此，主要是利用光中紫外线的生化作用和红外线的温热作用，故又有人把三光称为“光华大夫”。

食养，是人类赖以生存的基本条件之一。“千养万养，不如食养”，“民以食为天”。

练养，是练而即养，不是练得越多越好，而是要练后马上松静下来进行调养，犹如种下的麦子，经过辛勤劳动，果实累累，即将收获，此时不能马上撒手不管，还要养，要精心保收，颗粒归仓，减少或避免浪费。具体是指练后不要马上快速走动，不要急忙用力干事，更不要做剧烈运动或人练后生气，发火，要静静地养一养，或慢慢地走动，或用手按摩自身的体表与诸穴位，或自自在在地观赏周围美好的景色，等等。这就容易使你练而所获，练而即养。只有通过练养，才真有其效用。

睡养，是睡眠休养。它约占人生时间三分之一强。

养阴，是养阴血、生津液的一种方法。还有一种说法，德为阴，故俗称阴德，养阴，即养阴德。

养性，是指涵养人的自然本性，又称养自身的良好习性。

养脑，是对大脑的保养。脑是人之首，保养它，尤为重要。中医认为，肾与脑的关系密切，脑的正常活动，依赖肾精的充养，故需保精健脑。

养脏，是养五脏之气，协调各脏腑之间的关系，尤其是节饮食、适寒暑、调情志，以保五脏之气顺畅。

养志，是涵养其志，培养人不慕荣利，为国为民的志向。

养和，是保精、惜神、养和。即“节色欲以养精”，不要以情欲伐性命。

养乐，是养安然自乐。不怒不忧，无恐无惊，心胸开阔，乐观畅怀。

养廉，是养成廉洁的操守，即养体内正气以驱邪。

养气，是养体内外之气，调整内在的形神，属身心内养。内养是使脏腑安和、心静神怡，各行其事，不出偏误。

综上所述，足以说明人必须“动静练养”，但“动静练养”不能过，万物过之，全皆受损。比如：木过于动，断折；铁过于动，必缺；火过招，要灭；水过于动，遭劫；土过于动，不接（难生根）；人过于动，减寿天折。木过于静放，腐朽；铁过于静放，生锈；火过于静放，成灰；水过于静放，发臭；土过于静放成废丘；人过于静养将“朽木不可雕也”。

所谓人之“动静练养”，自有常法：动极而静，静极而动；练中寓养，养中寓练。“动静练养”有常，“动静练养”互用。“静”乃“动”之基，“养”乃“练”之本。静之动，为真动；不静之动，为乱动；养之练，为真练；不养之练，为妄练。同样，静而不动，并非真正的静；养而不练，也并非真正的养。动与静，练与养，本源同：静养为体，动练为用。没有静与养，动与练安有何用？