祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

原文：

子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

释义：

（1）杞国是夏朝的后裔。

（2）宋国是殷商的后裔。

（3）征，效验，证明；验证。征为五声。——《左传·昭公元年》。

（4）文献，有关典章制度的文字资料和多闻熟悉掌故的人。文，典籍也。献，贤也。《朱子集注》。

（5）禘：音dì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。

（6）灌：禘礼中第一次献酒。

（7）观，谛视也——《说文》。谛视，仔细认真（看或听）。因为禘礼是非常庄重的，行礼的时候不可能让你到处看。但是也有观礼的人，他们可以听，可以看。孔子就是作为观礼的人。

（8）说，道理，学说，学问。

（9）在，存也——《说文》。

（10）与，参与 。昔者仲尼与于蜡宾——《礼运·大同》。

译文：

孔子说：“夏朝的礼我能说出来，（但是）不能够完全证明（其传承者是）杞国。殷商的礼我能说出来，（但是）不能完全证明（其传承者是）宋国。（记载礼的）典籍和（践行这些礼的）人缺少啊。如果足够，我就能证明它们了。”

孔子说：“禘礼的仪式，第一次献酒以后，我就不愿意参与了。”

有人问禘礼的学问。孔子说：“不知道。知道这个学问的人对于天下，就像给你看这个一样。”说着指了指他的手掌。

祭祀（的对象）好像存在，祭祀神明的时候就好像神明在面前。孔子说：“我没有参与到祭祀中，就像没有祭祀（一样）。”

解析：

第一段的解释和一般的解释不一样。我为什么这么解释呢？如果孔子知道夏礼，商礼，那么他因何而知夏礼，商礼的呢？也只能通过文献吧。如果是通过文献，他又怎么会说文献不足呢？

所以他真正要说的是，宋国，杞国的礼虽然是前朝的传承，但是礼已经改变了。只有文献足够，我才能承认他们是真正的夏礼和商礼。

礼改变了。所以下面的禘礼孔子才不愿意参与。那么礼究竟改变了什么呢？

一，禘礼是需要践行的。所以孔子回答说不知道。不是因为他不知道流程和精神，而是这种精神需要实践，而且实践的主体是天子。孔子这个条件不具备，所以他自己说不知道。

二，要认为祭祀的对象在。说的直白一点就是内心要有敬畏感，祭祀的时候感觉是面对真人一样，而不是形式。如果只是走一个过场，装装样子，磕头作揖一番，祭祀的作用就等于零。

这两点改变了孔子就认为礼改变了。只有这两点得到纠正礼才是真的礼。