我经常说瑜伽是一个工具; 其实如果要把瑜伽比喻为一个工具，可能我首先会想到的是镜子....瑜伽练习是生活的一面镜子：它映照着你的情绪，你的情感，你的疑虑和你的期望。在练习中观察自己，就像照镜子一样，教会你怎样处理你每日面临的各种挑战，教会你如何和他人相处，教会你处理感情，教会你如何更好地应对生活的起起伏伏。当你在观察你脑中出现的内容的时，你就可以捕捉到一个规律性的东西。这个过程就可以让你的内在觉知变得鲜明，当你对你内在的规律性的心态和习惯有了觉知，你就可以学会与之共处，而不是盲目地被控制，久而久之，你也会渐渐地能够对自己的思想和行为做出改变。
如何把瑜伽练习做为一个改变自己的工具？下面就是几个观察点。在每个人的生活中，一个人的每一天都会面对很多外部的挑战，你如果留意你就会注意到，每当你面临外部的挑战的时候，你的呼吸就会变的浅而急促。同样的状况也会发生在瑜伽垫上，当你进入一个挑战的体式，你呼吸变浅变急促，同时会伴随着某种情感的升起 （焦急，期望，失望...）。我们在瑜伽垫上每日的操练，无外乎就是在一个安全和熟悉的环境中，在我们信任的老师监督下，在有同样挑战和追求的瑜友能量的环绕中，来练习不论出现怎样挑战的状况，不论身处多么不熟悉的位置，不论你的身体条件如何不适应这个体式的位置，有一件事情是必须的：那就是保持深长均匀稳定的呼吸和一个清晰的觉知。这个在特别难特别折磨人的体式练习中尤为明显；不论是深后弯，马里奇D，睡龟或者Kapotasana 都是锻炼我们保持深长稳定呼吸的最好机会，因为往往是在这些强烈的体式中，当我们和呼吸的连接丢失的时候，脑子就开始被无数升起的情感小妖占据。这样，瑜伽练习就变成了一个生活的训练：教会我们在所有生活的场景中，保持自信和平静。你只需照顾好呼吸，让体位和练习进度的成长自己照顾自己就拿阿斯汤加瑜伽序列来说，阿斯汤加vinyasa系统一共有6个序列， 总共有多少个体式我也不知道，反正是多的不得了。这个系统的设计就是让练习者，不管其开始时的条件多么好，多么灵活和有力量，依然需要好几十年的自律，专注和具有奉献精神的练习才能在序列中稳步前进，但是无论你走的多块，你完成的体式之后永远还有无数更多的体式；而且不论一个练习者自身条件多么好，练习的进步多么快，就像你行车在路上永远会有车在你前面一样，总会有比你更加精进的练习者。你不会因为完成一个序列就会得到一个奖牌，你甚至练自己庆祝一下的心情都没有，而是马上就要挑战下一个asana体式，好像整个过程又重新开始了一样。这是多么好的一个生活的缩影呀：我们总是会想，一旦我怎样怎样就会怎样怎样（比如大学毕业了，或者升值了，或有钱了, 或者财务自由了 .,我就会过上开心的日子了，我就去环游世界，我就会怎样怎样....） 但是真相是没有这样的“达成”一刻, 使你可以驻足于成就。就是在将来也不会有一个梦想实现的日子，不仅将来没有梦想实现的之日，就连将来都不存在。如果你现在选择开心，你今天，下一个小时，这次呼吸，下次呼吸，你就可以开心。不论你的目标是哪里，重要的是你在路上要带着觉知，欣赏着这个路程的每一时，每一刻。就像最重要的不是有一天我可以搞定这个体式拿下个体式，有一天我会开始下个序列，而是在这个呼吸和下个呼吸中我在成长，我享受着这个呼吸和当下的练习。
练习就是营造条件让结果发生而并非是你在创造某种结果帕坦伽利《瑜伽经》的一个最经典的经文说：瑜伽的状态是在长期和努力勤奋地习练 (abhyasa) 但是却根本不在意结果(vairagya) 的情况下才会到来 （1.12）总会有那么一些日子，任何动作感觉都很轻易、不费力气；但是也会有其他的日子，甚至站上瑜伽垫都是一种折磨。但是不论怎样，来到垫子上，every day! - 无论如何地都站在垫子上，这样的坚持就是一种生活的磨炼 - 让我们学会和不断变化的心境和本性起伏的情绪保持距离，独立于这些内在本性的善变，而不是做这些善变情绪主子们的奴隶。每天早晨，不管你能够做完序列，还是只能做个拜日式，还是只能做5分钟的小练习...都要站在垫子上，每天早晨。感觉在这个时刻，你可以有怎样的付出，然后给出你的全部；但同时带着对自己的关爱，带着满足的微笑，享受你付出的结果，无论结果如何。
有位先贤禅师说过一句话：grass grows by itself 草是自己长的； 你要是懂这句话中的“禅”，然后引用到对瑜伽练习的态度上：你的“瑜伽”就像一颗植物，它是自然之物，是“天道”之物，你需要用阳光（自律性规律练习）和雨露（呼吸）来为它的成长营造条件，但是Ta的成长是大道的事儿；你只需给最好的阳光雨露，但是你不能堰苗助长；你也不需要对你的练习有任何焦虑：你的植物长得比其他的慢，是天道，自然界植物品种那么多，都是一个速度一种成长方法吗？当然不是，同样人的基因和条件也千差万别；如果你的植物噌噌地长势喜人，这个结果也是“天道”，你可以发朋友圈炫耀但是要记住你的赞美和感恩对象应该是神或者自然之道，而不是自己，因为grass grows by itself... 你只是照顾自然植物的小园丁而已；有这样的态度你就领悟到《薄伽梵歌》中Krishna的教导，才get到瑜伽的精髓：谦卑和感恩；你的植物上也开出了vairagya的花。
用这样的瑜伽练习的态度去面对生命中的所有挑战和成长，于是瑜伽就成为生活，而生活也成了瑜伽，而你也就成了一个禅师。
阿斯汤加vinyasa系统是一个固定体式循序的序列；对于我（还有很多很多同门的阿汤练习者）来说这个顺序安排非常有门道 （戳这里看专题文章）。在这个体系中，体式和vinyasa的安排从解剖的角度和能量的角度看都是让练习者可以循序渐进地来得到最大的益处的。但是总有很多人，希望把这个系统的逻辑搞得门儿清，例如：
为什么这个序列的这个地方要安排这样一个体式
为什么莲花要先盘右腿？
为什么每个体式和每个换边要做一个vinyasa?
举这个例子是说明，我们关于瑜伽练习的很多问题其实都是化了妆的疑惑，其实不需要喂养“答案” （有经验的老师都知道，经常问问题的人并不会因为你给了答案而问题变少），问题多并不是因为她们发问题有多重要多需要答案，而是因为焦虑和内在的混淆。熟悉我公众号和我编辑风格的人可能知道，本编我也是一个非常理性，有逻辑的人；说实话，很多时候我也不能容忍任何不能纳入逻辑的现象，也想“想通” - 就是用逻辑梳理所有的事情，以便可以有一个大脑满意的对事情的理解。但是练习阿斯汤加这几年我在这方面学习到了很重要的一课；逻辑有的时候是脑子中的游戏，和生活无关，生活就是一个神秘现象，是一团乱 - a big mess。你可有用大脑去琢磨瑜伽（生活），但是你可以省下这个能量行动。练习瑜伽之前，我也曾经特别受不了“不符合逻辑”的安排，但是后来发现当我们找到了一个符合逻辑和理性的答案，也多半是自己哄自己玩儿。因为你心理倾向的任何事情，大脑都会帮你建立一个逻辑上的路径让你找到安心的答案。但是在生活中，有的时候我们只需要接受事情是这样的，而不用关心why, 这样生活会变得更加容易。我没有说我们不需要思考，不需要分析，不需要理解，不需要解剖学知识，不需要分解体式的技巧来帮助我们更好地掌握体式；但是瑜伽练习教给我最重要的一课是认识到有的时候只需要接受事情就是这个样子，不用任何事情都找到一个完全符合逻辑的解释。让生活的神秘在你面前展开，参不透的，接受 ...因为那是宇宙的安排。你只需要擦掉蒙在镜子上疑惑的尘，让镜子中照出生命的奇妙。
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