《周易》的智慧——17随
牧野决战后,商军大溃败,盟军直逼朝歌城下。
随,依从,跟着。在此指殷民随周。
随卦写武王牧野大胜后如何收服殷民,平叛建周。
随,元亨,利贞。无咎。
顺应历史潮流,为了你的美好未来,应当有所思考。此时不要犯过失。
随的主角是殷商遗民。武王胜势已定,顺之者昌,逆之者亡。只有顺天应时,接受这个现实,才会有美好的未来。
利贞,应当慎重思考。在这个改朝换代的时刻要有明确的政治判断,要随顺时义。
毋咎,不要犯立场性的错误。
初爻解放朝歌:官有渝,贞吉。出门交有功。
改朝换代了,审时度势则吉祥。出门迎接大军者有功。
本爻是接着同人上爻“同人于郊”说的。官,官吏、官员,在此代指政府。姬发大军在朝歌城外驻扎后,派人向城里喊话:纣王大势已去,你们这些人要好好考虑,打开城门投降可以将功折罪,负隅顽抗只有死路一条。
面对这个翻天覆地的变局,朝歌城的守军面临艰难抉择。是与城共存亡?还是献城投降呢?《史记·周本纪》:“武王至商国,商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰:'上天降休。’商人皆再拜稽首,武王亦答拜。”可见,朝歌是和平解放的。
《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。
政府更迭,跟随正道则吉。从正,即跟从合乎正义的新政府,摈弃腐败不正的旧政府。
主动出城迎接大军有功,这样才能抓住机会,将功补过。
二爻铁腕维稳:系小子,失丈夫。
选择武庚,就会失去武王。
进入朝歌城后,接手政权,布告安民。
系(係xì),联结,联系。小子,年幼的男孩子。在此是姬发对纣王之子武庚的称呼。丈夫,成年男子。在此指姬发。谁要是继续跟着殷商,效忠于纣王之子武庚,就会失去武王的庇护。
《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
选择跟随武庚,就等于放弃了武王,二者不可兼得。立场问题,两者只能选择其一也。
三爻招降殷顽:系丈夫,失小子,随有求得。
只要选择武王,放弃武庚,有什么要求都可以谈。
这是武王从朝歌向原殷商属地发布的“告殷商旧部”招降书,晓之以理,许之以利也。
“有求得”,即有求则得。只要你们转而追随武王,想要什么条件尽管提,只要合理,武王都会尽量给予满足。
《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。
选择武王,就是决定放弃那个最不利的选项。舍弃形势处于下风的武庚小子也。
四爻谈判整编:随有获,贞凶。
归顺却要谈条件,这种想法凶。
对于怀着侥幸观望心理负隅顽抗者,要向其施压,指明利害关系。
有孚在道,以明何咎。
初爻接受献城,二爻接收王畿jī,三爻招降属地。但是,不是所有地方都是收到通告就直接归顺的,有些地方还犹豫,甚至想趁火打劫,获取利益。大势所趋之下,这种想法当然是危险的。
对此,要明确底线,向对方指出什么事可以商量什么事不可以商量。也就是说,虽然可以谈判,可以提条件,但是涉及原则问题,绝不能迁就。
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
三心二意,这种立场是危险的。给出底线,使之明白怎么做才对。
五爻分封诸侯:孚于嘉。
嘉奖有功之臣。
大局初定,分封犒赏功臣,建立新秩序以维护和巩固胜利成果。
这是写武王四月初回到镐京后大封功臣之事。《史记·周本纪》“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。于是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父于营丘,曰齐。封弟周公旦于曲阜,曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。”
《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。
嘉奖诚信之吉祥,是因为他们很好的履行了自己的职责,功勋卓著。
上爻肃清残余:拘系之,乃从维之。
拘拿反叛者,才能稳定人心。
维,用作动词时指维系、保持。对个别誓死效忠殷商,反抗大周的诸侯怎么办呢?对顽固不化者只有镇压,才能震慑其他臣服者的心。
《象》曰:“拘系之”,上穷也。
用强制手段镇压,是因为对这些冥顽不化者已经没有别的办法。