【洪公杂谈】如何以辩证唯物的态度去学习“名师”和“武林名著”?

洪式太极(hongshitaiji)

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洪公曰:我们学武有两条门径。一是向明师学套路,二是从武林名著中学理论。

但学者还要善于择师和细心以唯物态度领悟文字,求师要求明,而非局限于名,因为明师不一定有名,名师也可能不一定真明武术,所说浪得虚名者大有人在。

我们对所谓“名人”暂且不谈,只就文字来讲,例如:王宗岳著《太极拳论》确是言简意赅,适当行语,许多太极拳著作,研练者莫不奉为典范。但有不少人对所提“双重之病”认识不清;对如何“懂劲”亦多舍近求远,而只说:学太极拳不学推手,便不能懂劲。学拳应当如学打乒乓球从严、从难、从实战出发,所以陈鑫说:练拳时无人若有人,对敌时有人若无人。只有平时在战术上重视敌人,方能在战略上藐视敌人,这和知己知彼,方能百战不殆的兵法是一个道理、方法。我从陈式太极松的学习、试验中,逐渐体会到;懂劲是从运动的方向和时间准确方面注意。对“左重则左虚,右重则右杳”的意义不从本身的手足虚实配合着眼,而解为:对方左手实,则我左手虚,右手实,则右手虚,假使对方用右手按我右手,左手按我左手,又当如何?还有人因拳论有“显非力胜,快何能为”之句,不知原意是指先天自然之能,希望人从学而进步,便强调以意代力,甚至说“以慢胜快”,把科学的太极拳蜕化成唯心学说,岂不可笑,而又可怕。

太极十三势中掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠原是讲的手法,前进、后退主要是讲步法,左顾右盼专指眼法,中定主要在于身法。有人解释:左为顾,右为盼,未免太笼统了。假使学者问为什么左必须为顾,右必须为盼?恐怕就难以说明。不过还没离开眼法,错误不大,近见某武术刊物登载某“武术权威者”讲推手,把进退顾盼说为步法规律,不知足上是否有眼,无眼则与顾盼何干?

我们学技术,或写文字,总不免有粗枝大叶之处,前辈亦不免有之。如眼法本是先锋作用,指挥全身因地变化。陈鑫先生也误说“眼随手运”。在文字方面如开明书店印行的《陈氏太极拳图说》中“拳经谱”将“质而弥坚”坚字误为“质而弥先”的“先”字,“上引下打”的引字误为“上行下打”的“行”字,“究研”二字排颠倒为“研究”就与韵不合,下面“突如其来,人莫知其所以然,只觉如风,吹倒跌翻,绝妙灵境,难以言传”《陈式太极拳》引这段文字,不但未将错字纠正,标点断句又误为“只觉如风吹倒,跌翻绝妙,灵境难以言传”。该书不能纠正错字,却大胆地依照戚继光《拳经》式名,改掉陈式原来式名,如“揽擦衣”改为“懒扎衣”,“穿地龙”改为“雀地龙”,如此厚古薄今,我不赞成,可怪者不光陈沟老人及陈发科师老弟子们不以为怪,反而盲从。当然这是学拳水平和文化水平有关的。

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