朱燕中讲灵枢 | 九针十二原题解释
九数为阳之极,应在天为气,九针调气;十二数应月为阴,十二原穴主藏精。九应天之气,十二应地之泉。本篇论述九针之道与阴阳血气之相合。
【题释】
九数为阳之极,十二原穴主藏精。九应天之气,十二应地之泉。本篇论述九针之道与阴阳血气之相合。
【灵枢原文】
黄帝问于岐伯曰:余子万民,养百姓,而收其租税。余哀其不给,而属有疾病。余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会。令可传于后世,必明为之法,令终而不灭,久而不绝,易用难忘,为之经纪。异其章,别其表里,为之终始,令各有形,先立《针经》,愿闻其情。岐伯答曰:臣请推而次之,令有纲纪,始于一,终于九焉。
【各家注释】
杨上善《黄帝内经太素》曰:“五方疗病,各不同术,今圣人量其所宜,杂令行之,取十全,故次言之,子者,圣人爱百姓犹赤子也。中有邪伤,属诸疾病,不终天年,有疗之者,行于毒药,或以砭石伤肤,毒药损中,可九种微针通经调气,以传后代也。毒药砭石粗术之法,难用易忘;九种针要道,易用难忘也。可为微针之经纪也。可为微针篇目章句也。取其腑俞为表,脏俞为里。微针之数始之于一,终之九也。”
张介宾《类经》曰:“始于一,终于九,天地之全数也。针合三才而通万变,故数亦应之。”
张志聪《黄帝内经灵枢集注》曰:“ 按:《本纪》,帝经土设井,立步制亩,艺五谷,养万民,而收其租税,设有疾病,则不能力田以供余食矣。故帝欲立九针微针之法,传于后世,令终而不灭焉。毒药,所以攻疾也。砭石,所以泄邪也。二者皆攻泻之法,微针,能通调血气者也。逆顺出入者,皮肤经脉之血气,有逆顺之行,有出入之会,盖人秉天地之气所生,阴阳血气,参合天地之道,营运无息,少有留滞,则为疾病,故帝以天地人之道而立九针,用九针之法,以顺人之阴阳血气,而合于天道焉。明其理则易用,持于心则难忘,经、径,纪、维也。
按:篇名《九针》,而帝曰微针,伯曰小针,是九针之外,又立小针也。九针者,圣人起天地之数,始于一而终于九,九而九之,九九八十一以起黄钟之数,用九针而合小针者,以阳数五,阴数五,五位相得而各有合,以应《河图》之数也。帝继伏羲神农氏而作,即以两仪四象河图奇偶之数,用法于针,所以修身治国平天下,盖国以民为本也。”
黄元御《灵枢悬解》曰:“《针经》,即《灵枢经》。帝欲不用毒药砭石,而以微针除百姓之病,先立《针经》,故咨岐伯而作《灵枢》。”
【知识要点】
一、关于“九针十二原”
朱燕中(以下称愚)按:作为《灵枢》的第一篇,直接点明主题,本书以讲述针灸为主要内容,之所以用九针和十二原为题,是在强调数字“九”数与“十二”数的阴阳关系。首先,“九”与“十”分别对应洛书之数与河图之数,洛书的形态和数字排列顺序与气的运行相关;河图所描述的形态和数字与“十”相关,是由“一”到“五”的五行生数与六到十的五行成数组成。数字“十”是五行土的成数,是成数中最大的一个,以五行与天气相对而言,五行为阴,天气为阳,阳化气,阴成形,五行强调事物阴形的部分。因此“九”代表事物的气,“十”代表事物的形;气无形则不立,形无气则不行。“十”数与“十二”数可以代表天干、地支,它们是“五”和“六”的倍数,用“五”和“六”所代表的意思很多,例如:五运六气、五脏六腑、五音六律等。“五”与“六”的根本意思就是五运与六气关系,其中五主运行,六为运行后所化生的气;五为本,六为标;五为阳主生,六为阴成形。因此也可以认为,数字“十”在天为阳主生,数字“十二”在地为阴主成形。这样“九”与“十二”都以“十”作为中介数字而对比,前一个代表事物的精化气的状态,后一个则是气成形的结果。九针行气,十二原穴则是在皮肤的气血由外入内,藏于五脏中。
另外张志聪认为,《灵枢》第一篇所介绍的针具不只是九种,还有一种针具称之为“小针”,并且解释为,九针对应洛书之九数,如果再加上“小针”则为十针,对应河图之十数,仅供参考。
二、关于“勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉”
张志聪认为,毒药是用来攻邪的,砭石(相当于现代的刮痧等方法)用来泄邪的,二者都是攻邪的方法。而微针能通调血气的逆与顺、出与入,皮肤经脉的血气有逆顺之行,也有出入之交会。由于人是禀赋天地之气所生成的,所以人的阴阳血气也要参合天地之道,营运无息,如果有一点留滞,则表现为疾病。
三、关于“别其表里,为之终始,令各有形,先立《针经》”
黄元御认为,《针经》也就是《灵枢》。黄帝希望不用毒药或者砭石,而用微针解除百姓疾病之苦,先写一部《针经》,向岐伯咨询而作《灵枢》。
愚按:根据《黄帝内经·灵枢》自序,《灵枢》在《素问》之前,《灵枢》立人为先,论人身之经脉穴位,《素问》再以天地自然之道合之。
文章摘自朱燕中教授著作《灵枢真意集成》,当当、京东搜索书名即可轻松购买。
作者:朱燕中
编辑:釋慧祥