其他文字｜从女神到白胡子老爷爷，金星形象知多少？
金星是我们最常见到的行星，没有之一。早晨，东方欲晓，金星出现，故名启明星。傍晚时分太阳落山之际，金星登场换个名字叫长庚星。除了这两个名字之外，金星又叫太白金星——不知道和大诗人李白之间除了同名之外还有什么关系。作为夜空中除非有近距离超新星爆发（这个近距离指10光年之内。不过若真有这样近的超新星爆发，那后果不堪设想。这个可以看一下《超新星爆发》），金星排名最亮天体中的第三，名正言顺。
在中国古代，对星群的划分有自己独特的体系。据有关史料，早在公元前11世纪前，我国古代天文学家就将星空划分成了星宿。后来演变为著名的二十八宿。但星辰被赋予神格，长于其他民族和地区的神话体系，比如太阳神阿波罗，曙光女神奥罗拉等。相比较而言，我国的本土神话传说缺少这种人格化（神格化）的生动形象——所以，说到太白金星也不得不从印度的神话传说说起。
九曜是指为日曜（太阳）、月曜（月亮）、水曜（水星）、木曜（木星）、金曜(金星）、火曜（火星）、土曜（土星）和“罗曜”、“计都”。最后两个是“黄道”和“白道”的降升交叉点，也有的资料说是古天文学家构想的天体，或有可能是不曾被我们观测到行星，又或是已经消失了的卓尔金星等，这个就不深究了，和本文无关。九曜形象和信仰，在唐朝是随着密教经典传入我国的。需要划重点的是，九曜中的金曜，其形象是一位女神。从传入之初的唐代一直延续到到明朝初年。从保存至今的雕塑和绘画等有关造像中仍可见到。但是，随着《西游记》的面世，这个形象最终被《西游记》中的白胡子老爷爷替代。
为什么要创造这样一个形象，女神不是更好？这就要从《西游记》中太白金星的原型和作者设定这个角色的用意说起。
太白金星的形象——白胡子老人，并非空穴来风。作为《西游记》来说，流传至今的过程中，有着各种各样的解读。其中不乏有人认为这是一部奇书，里面隐含着“修炼”的宝典，读懂的人，可以修成仙，乃至佛。不管怎么说，这从侧面反映出作者吴承恩是一位大学子，对佛教和“周边”神话传说有着相当造诣。
在印度占星术（九曜）之外，关于金星还另有一个与佛教有密切关系的形象，这就是金星之主苏羯罗。而这位金星之主恰好是一位长胡子仙人。确切地说，苏羯罗是阿修罗的导师，并且利用手中掌握着的不死神咒，极大地提升了阿修罗的战力——在“正统”的佛教故事里，有关天人和阿修罗之间的战斗，天人若出全力，基本上等于阿修罗和人之间的战斗。天人每每应对阿修罗挑衅之际，还要先到水池子里面沾染一些“嗔痴怨恨”让自己变得可恶一些才好战斗。
关于阿修罗的一点点小补充：阿修罗道是六道中的一道，处于天道和人道之间。不过在有的佛教典籍中，只有五道，阿修罗不作为单独的一道存在，而是作为一种生命形式，在六道中混居。在《西游记》中，作者借东海龙王和一路上遇到的那些妖怪之口，给了孙悟空很多名号，比如太乙金仙、大罗地仙、散仙等等，如果我们不较真去一一对应具体的说法，可以看作是阿修罗的隐喻。也可以看作是阿修罗在六道中混居的一个解释。
孙悟空和天庭作对且具有非凡战斗力，这正是阿修罗的状态。被贬入凡间的天蓬和卷帘两位，法力没消失，但从此作恶，吃人如同吃个冰激凌一样简单随意，这也是站在天人的对立面。最开始的时候，孙悟空还有成为天人、天神的可能（一直做个弼马温也就是天仙了），大闹天宫之后，“自毁前程”，看所以这三位只能另找出路。
太白金星（金星之主）作为阿修罗的导师，帮他们是职责所在。我们这样理解金星形象的转变，比较符合叙事逻辑。
不过仔细想一下，作为阿修罗的导师，苏羯罗是否有矛盾之处？一方面为阿修罗代言，争取权利（和天人对立），一方面，最开始的时候又将帮助玉帝（帝释天或是大梵天等等，怎么理解都可以）将那些泛阿修罗们收编为天神，怎么解释这个现象？毕竟《西游记》是我国的古典名著，要符合我们的思想。就像宋公明哥哥那样，山寨版的座次是为了最终的招安。就像有句话说的——终有一日，我们会成为自己讨厌的那种人。也不知道这句话有无毛病。
抬头望天
谁最耀眼
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