五岁孩子的摇滚乐
要记住，
任何外在形式，
都是为了让你领悟到自己的内在真实。
在这个世界上，
这是唯一重要的……
无论任何时候，
只要你领悟到这一点，
那你所受的任何苦难，
就都是值得的。
【礼记｜乐记】说：
夫物之感人無窮 而人之好惡無節
則是物至 而人化物也
人化物者 滅天理而窮人欲者也
於是有悖逆詐偽之心 有淫泆作亂之事
是故 強者脅弱 眾者暴寡
知者詐愚 勇者苦怯
疾病不養 老幼孤獨不得其所
此大亂之道也。
这是古人专门讲音乐哲学，
审美和音乐伦理的书，
它说，物质对于人的诱惑是无穷的，
如果一切都是物质至上，
那么人就会被物质化，
而人一旦被物质化，
就会灭尽天理良心。
强者胁迫弱者，人多欺负人少，
聪明的骗老实的，勇猛的难为懦弱的，
疾病不养，老幼孤寡没有安身之所，
此大乱之道也。
掩卷而叹，默讀此文，常相见恨晚！
也愿所有的家长，
和从事教育的有识之士，
能常讀之，默存之。
教育因从传统音乐入手，
常使心無愧怍，
心無愧怍則浩然与天地同游。
不累于俗，不饰于物
不苟于人，不忮于众
愿天下之安宁以活民命
人我之养毕足而止
以此白心
古之道术有在于是者
仔细聆听
安处当下
冥冥之中
其中有信
古 啸 龍 箓 内 存 正 气
声 场 = 氣 場 = 能 量 場 = 微 生 态 场 = 免 疫 力 场
對於人類的大腦來說，
聲音，就是塑造語言——
人類頭腦操作系統的元始材料，
而這種遍佈宇宙的振動形式的操作系統，
塑造了我們是的那些所有的自我意識，
自由意志，或者說思想，創意，
審美等等一切的內核。
有關聲音的奧祕，
可以說是這個現實世界的迷宮般的巨大拼圖。
除了振動之外，別無一物。
因此，簡單說，聲音，
對於各種心理疾病，能量恢復，
和細胞活力都有非常重要的決定性的作用。
樂團【箓旖齊沚】：众神之歌
音乐家
田不疚，
居於雲嶺蒼山下，
研究學習古代中國音樂音律體系，
並依據古樂理製作樂器。
專注於古中國文化中，
音樂與心靈，精神的探索。
而古人研究所使用的工具，
就是一節虛空的竹子。
這節竹子，叫做「律」
它同時，也是一個樂器。
因為，在中國的文化里，
一切有形的物質，
都來源於一個無形的根源，
而最接近這個根源的自然現象，就是聲音。
據中國漢代的史書『史記』，
和更早期的戰國時代的著作『呂覽』記載，
中國古代音律的測定，出於黃帝，
他命令樂官「伶倫」，去到崑崙山，
尋找到一節很短的竹子，
這支竹子吹響之後的的聲音，
被定為是測量物質世界的標準。
伶倫在崑崙山腳下，
聆聽鳳凰的鳴叫，
用他所製作的「律」互相參考，調諧，
然後又製作了十二隻律管，
這就形成了中國古代的十二音律系統。
田不疚的特殊唱法，
杨婧媛，闽南人氏，居苍洱七载有余。
少时喜读古书，常仰古人精神与风骨，
与天为徒，与古为徒。
修习古乐多年，善古箫，啸，钵。
以乐为内修，以衣为世业，
怀赤子心，游太古虚也。
塗中有旅人小子問曰：
「子之所謂古樂者，何也？
古與今，何不同也？」
不疚慨然嘆之，曰：
汝不歌乎，汝不聞乎，
汝之問，
吾亦問天乎！
古今之別，在人心矣！
心古，則情古，
情古，則歌亦古矣，
歌古，則人古，
人古，則其道必古矣！
古與今，果一道乎！
嗚呼！
【冉求問於仲尼曰：
「未有天地可知耶？」
仲尼曰：「可。古猶今也。」
冉求失問而退。
明日復見，
曰：「昔者吾問『未有天地可知乎？』
夫子曰：『可。古猶今也。』
冉求曰：
「昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？」
仲尼曰：
「昔之昭然也，神者先受之，
今之昧然也，且又為不神者求耶？
無古無今，無始無終，
未有子孫而有子孫，可乎？」
冉求未對。
仲尼曰：「已矣，未應矣！」】
芒芒昧昧
從天之威，與天同氣
無思慮也，無設儲也
來者不迎，去者不將
人雖東西南北，獨立中央。
故處眾枉，不失其直
與天下並流，不離其域
不為善，不避醜，遵天之道
不為始，不專己，循天之理
不豫謀，不棄時，與天為期
不求得，不辭福，從天之則
內無奇福，外無奇禍
故禍福不生，焉有人賊。
故至德言同略，事同福
上下一心無歧道旁見者
退障之於邪 開道之於善
而民向方矣。