古代经典中七字对偶名言警句品鉴

富贵者送人以财，仁人者送人以言。

【注释】《史记·孔子世家》。送人以财：拿钱财送给人。送人以言：给人赠言。仁人：道德高尚的人。

【鉴赏】孔子周游列国，到周室学礼，拜访老子。老子说：富贵的人送行时赠的是钱财，品德高尚的人送行时赠予的是嘉言。于是老子赠言予孔子。告诫孔子说：聪明深察的人易遭杀身之祸，因为他好评论人；博学善辩的人易危害自身，因为他好揭人的短处；为人子、人臣不要突出自己。

忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。

【注释】《汉书·张良传》。

【鉴赏】忠言尽管刺耳难听却有利于立身行事，猛毒的药剂尽管苦口难咽却有利于祛病。此语家喻户晓，妇孺皆知。刘邦攻入咸阳后，看到“官室帷帐、狗马、重宝、妇女以千数”。就准备留在宫中享乐。大将樊哙劝刘邦不可贪恋咸阳，久留宫中，但刘邦充耳不闻。张良就给刘邦分析了秦亡的原因，指出如果刘邦贪图享乐，就会蹈秦亡之辙。劝他听取樊哙的忠直之言，以成霸业。刘邦这才有所醒悟，听取了樊张二人的忠告。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

【注释】《史记·管晏列传》。此言引自《管子·牧民》。仓廪(lin)：仓库。

【鉴赏】仓库充实了，人民才会顾及到礼仪节操；衣食富足了，人民才懂得荣誉和耻辱。这是齐贤相管仲执政的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼义才能伸张，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过四十多年治理，使齐国国富兵强，使齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为春秋第一霸主。管仲的这种思想，符合人们首先得吃饱肚子，然后才能谈其他这一朴素的唯物主义真理。

履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。

【注释】《汉书·贾谊传》。苴(ju)：鞋底的草垫。

【鉴赏】鞋子再新，也不能把它放在枕头上；帽子即使破旧不堪了，也不把它当鞋垫儿用。如果就事论事，此语不差。但贾谊以此来宣扬等级制度的必要性，就不免加入了可怀疑的成份。贾谊认为，等级不可逾越，否则统治秩序将受到威胁。大臣们位及贵宠，皇帝要礼遇他们，吏民要敬畏他们。不能因为有过而把他们捆绑起来，交给下级官吏去任意打骂。从中可见贾谊严重的阶级偏见和为封建统治卫道的本质。

再实之木根必伤，掘藏之家后必殃。

【注释】《后汉书·马皇后纪》。

【鉴赏】一年结两次果实的树，它的根一定会被损坏，掘墓偷坟的人家也一定会遭殃。章帝要封诸舅为侯，而马太后认为马家兄弟无功受禄已属反常，如再加封他们，就如再实之木，只会给马家带来灾祸。此语出自《文子》与《淮南子》，马太后在这里引用的主要是前一句。

为善者天报以福，为非者天报以殃。

【注释】《汉书·吴王传》。

【鉴赏】善有善报，恶有恶报。这一直是善良的人们的一种愿望。吴王刘濞组织诸侯王发动了“七国之乱”，汉景帝由兵平叛，仅一个月就瓦解了叛军。参与叛乱的七国诸侯也都死于非命。景帝为证明叛乱的不合理性，就下诏说“为非老天报以殃”，不得好死。当然其中包含了景帝为自己政权的合理性辩护的成份。

陷之死地而后生，置之亡地而后存。

【注释】《史记·淮阴侯列传》。这句话出自《孙子·九地篇》“投之亡地然后存，陷之死地然后生，夫众陷于害，然后能胜数。”意思是，必须把士兵置于生死关头，才能使他们拼死作战，然后死中求生，获得胜利。

【鉴赏】韩信破赵之战，指导思想就是必须把士兵置于生死关头，使人人都为自己拼死作战，以获得战争的胜利。因此，韩信一反平常的布阵方法，背水陈兵，把士兵置于死地以激发他们求生、抗争的欲望，最终取胜，留下“背水一战”的著名战例。指导思想的正确与否，直接影响到优势劣势和主动被动的变化。从强大之军打败仗，弱小之旅打胜仗的历史事实来看，确实如此。

善作者不必善成，善始者不必善终。

【注释】《史记·乐毅列传》。

【鉴赏】善于开创的人不一定善于完成，有好的开始不一定有好的结局。后者更具辩证思想。乐毅在给燕惠王书中，以此申明已志，表达不愿为昏主效力的决心，表现其强烈的抗争精神。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

【注释】《后汉书·宋弘传》。

【鉴赏】在贫贱时结交的朋友是决不能忘掉的；同甘苦，共患难的结发妻子是不能休掉的。刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫之后，想改嫁朝臣宋弘。刘秀得知后就把宋弘找来谈话。刘秀试探性地问宋弘，人尊贵后换朋友，人富有后换妻子是否合乎人情，宋弘便说了“贫贱之知不可忘”之类的话。光武帝一听，觉得没有希望说服宋弘，只好作罢。后来，这句话成为传世格言，以赞扬那种不忘故旧，忠诚不渝的感情。

刑罚不能加无罪，邪恶不能胜正人。

【注释】《后汉书·桓谭传》。

【鉴赏】刑罚不能加于无罪的人，邪恶的势力不能战胜具有正义的人。汉哀帝宠幸高安侯董贤，就立他的妹妹为昭仪，并疏远了傅皇后。傅皇后的父亲傅晏对此很担心，就向桓谭请教该怎么办。桓谭就以“刑罚不能加无罪”这句话来安慰傅晏，说明邪不压正的道理。

良医不能救无命，强梁不能与天争。

【注释】《后汉书·苏竟传》。

【鉴赏】即使是神医扁鹊也救不活该死的病人；哪怕是力能扛鼎的项羽也不能与天抗争。西汉末年邓仲况在南阳拥兵自重，图谋称帝，并让刘龚为他出谋划策。苏竟得知后就写信给刘龚，劝他和邓仲况不要逆反时代潮流，劳而无功。应当判明时势，顺潮流而动，归降刘秀才可能有所作为。

明者见危于无形，智者见祸于未萌。

【注释】《三国志·王母丘诸葛邓钟传第二十八》。

【鉴赏】钟会在牧蜀时说：聪明的人在危险还没有形成时就能发现，睿智的人在祸患尚未萌芽时就能觉察。意即人要有先见之明。凡事，尤其是坏事应及早发现，防患于未然。如果等到事情已经发展得很明朗时才发现，则为时已晚。钟会的用意是：文钦、唐咨是魏国的叛臣，应在其行为败露之前就扼杀，否则后悔不迭。

言行君子之枢机，赏罚理国之纲纪。

【注释】《后汉书·袁安传》。

【鉴赏】言行一致是君子的立身之本，赏罚分明是治理国家的纲纪。和帝年间窦氏权盛。车骑大将军窦宪为了邀功请赏，北击匈奴。劳师远征，损耗国库，使得袁安等德高望重的大臣们忧心忡忡。袁安上书和帝，劝他要守先帝们的信用，不要进攻匈奴，失信于天下。并以“言行君子之枢机”一句为喻，道出治国安邦与为人处世的原则，供和帝借鉴。但是窦氏家族权震人主，谏言始终未被采用。袁安的一片苦心付之东流，但他的凿凿之言却值得后人借鉴。

虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀。

【注释】《后汉书·朱穆传》。

【鉴赏】虚荣浮华之风日盛，忠诚信义就会衰微，奸诈刻薄风行，纯朴笃实的作风就少了。这是朱穆在《崇厚论》中的一句话。当时世风日下，人们记短则兼折其长，贬恶则并伐其善，人情淡泊。朱穆作《崇厚论》以针砭时弊，提倡朴实作风，劝人多忠信，少浮华；存笃厚，去刻薄，从而改善人际关系与社会风气。朱穆的观点，即使在今天，仍有其教育意义，值得人们去借鉴。