最新部编版选择性必修上册《兼爱》

【题解】

本文选自《墨子》。《墨子》是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。《兼爱》有上、中、下三篇，本文是上篇。墨子，名翟（dí），春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。

【注】诸子散文一般哲理性较强，以意译为主。

①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗[fú]能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

【译】圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。就像医生治疗人的疾病那样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。

必知乱之所自起：所，放在动词或动词短语前，组成名词性短语，本句中译为“……的原因”。

焉能治之：焉，于是。

譬之如医之攻人之疾者然：譬之如，也作“譬之若”，即“譬如、就像”之意。攻，治疗。然，这样、那样。

则弗能攻：弗，表否定，相当于“不”。

判断句：圣人以治天下为事者也

②-Ⅰ：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

【译】圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？（祸乱）起于（人们）不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所说的祸乱。儿子爱自己，不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己，不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己，不爱君主，因此使君主受损失而自己得利。这就是所说的祸乱。即使父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所说的祸乱。父亲爱自己，不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己，不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己，不爱臣子，因此使臣子受损失而自己得利。这是为什么呢？都起于不相爱。

虽父之不慈子：虽，即使。慈，慈爱。

是何也：是，这。何，为什么。

通假字：当察乱何自起（同“尝”，尝试）

词类活用：故亏父而自利/故亏兄而自利/故亏君而自利（使……受损失）

判断句：圣人以治天下为事者也/所谓乱也/此所谓乱也

宾语前置句：子自爱/弟自爱/臣自爱（爱自己）

②-Ⅱ：虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

【译】即使到天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼者爱自己的家，不爱别人的家，因此偷窃别人家来使自己的家得利；抢劫者爱自身，不爱别人，因此偷窃别人来使自身得利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使到卿大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地来使自己的封地得利；诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国来使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。

盗爱其室：其，自己的。室，家。

虽至大夫之相乱家：家，卿大夫的封地。

天下之乱物：乱物，纷乱之事。

具此而已矣：具，完备、齐备。具此，全都在这里。

词类活用：利其室/利其身/利其家/利其国（使……得利）

③察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶[wū]施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

【译】考察这是为什么而起的呢？都起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自身，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女与臣子就像看待自身，怎么会有不慈爱？所以不孝不慈就没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家就像自己的家，谁会偷窃？看待别人就像自身，谁会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人又会没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的事情吗？看待别人的封地就像自己的封地，谁会发动祸乱？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象又会没有了。假使天下的人都相亲相爱，封国与封国不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝顺慈爱，像这样天下就太平了。

若使天下兼相爱：若，假如、如果。

爱人若爱其身：若，像。

恶施不孝：恶，相当于“何”，怎么。恶施，怎么实行。恶施不孝，直译为“怎么实行不孝顺”，意译为“怎么会有不孝”。

若此则天下治：若，像。治，治理得好，太平。

通假字：

故不孝不慈亡（同“无”，没有）

故盗贼有亡（“有”同“又”；“亡”同“无”，没有）

                                            

④故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

【译】所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相亲相爱呢？所以天下的人都相亲相爱，天下就会太平，互相仇恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。

恶得不禁恶而劝爱：前一个“恶”，相当于“何”，怎么。后一个“恶”，罪恶、邪恶，在这句话中引申为“仇恨”。劝，鼓励。

交相恶则乱：交相，互相。

故子墨子曰不可以不劝爱人者：子墨子，墨子的弟子对墨子的尊称。

判断句：子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。