薛永武：人才开发呈全息性弥散

开启人才教育的新视野

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人才开发是一项具有重要社会意义的实践活动，也是一项复杂的系统工程。它涉及国家的政策性开发、工作岗位的实践性开发、家庭和学校的培养性开发，也包括个人的自我开发。前三者可以归结为人才的他律性开发；自我开发可以理解为自律性开发。但无论是哪一种开发，都呈现出举一发而动全身的连锁结构，体现了人才开发所特有的全息性弥散的特点。

我们已经进入了以人才开发为时代动力的知识经济时代，这是一个伟大的时代，是一个人才辈出的时代，也是一个创造亘古未有的奇迹的时代。在这个伟大的时代里，党和政府乃至全社会都在关注着以人为本，而以人为本的实质恰恰是理解人，关心人，以人的全面发展为旨归的。从人才开发的新视域来看，无论是以人为本抑或人的全面发展，归根结底都要以人才开发为发展动力，把全面开发人的潜能，争取人成其才、人尽其才，作为社会发展进步的历史杠杆。人才开发不仅是时代的吁求，更是全球化语境下人才战略的彰显；而人才开发的国际性和超空间性，业已超越了国界和区域的局限和遮蔽，从而使人才开发客观上呈现出人才竞争白热化的态势。我国作为人力资源大国，如何实现向人才资源大国和人才强国的转变，这是一个重大的人才战略问题，也是一项最迫切而又最长久和最关键的战略。人才战略的核心问题是人才开发，这涉及政府、企事业单位和千家万户每一个人的发展问题，已经成为我国决战21世纪的关键所在。

从全息性的角度来看，生物体每一个相对独立的部分都包含了整个生物体的遗传、病理、生理、生化、形态等全面的生物学信息，颇像一幅全息照片。科学家把这一规律称为“生物全息律”。所谓人才开发所特有的全息性弥散的特点，就是指特定个体的具体表现总是体现出该个体总体的人格修养、思维方式、处事能力、知识构成和创新能力等特点，因而个体的具体表现既是个人的总体本质特征的显现，又要在很大程度上影响着社会和他人对自己的总体印象和评价。

全息性也体现了事物的普遍性和同一性规律。全息性是宇宙中的普遍现象，因为宇宙中普遍存在着信息内容相似的现象，即事物的部分所蕴涵的信息包含着事物整体的信息。由于全息律的存在，我们可以根据已经了解到的事物的某些现象，推论出事物的整体特征及其本质。哲学上所谓“一叶知秋”，就是指通过一片枯萎的落叶，可以感悟到秋天的到来，即一片落叶透露着秋的信息；“窥一斑而见全豹”，则是通过对“一斑”所具有的全息性的素朴认知，而见到豹的整体。如果把全息性原理用于对人的鉴别，则可以通过一个人的眼神，一个微笑，一个细小的动作，从中看出该个体特定的表情和特定的内心世界。因此，按照生物全息律的视角来看，每种生物的各个部位都会反映出该生物的整体状况和总体的信息，所以从局部的“相”，就可以看出一个人的全身构造以及心理、精神层面，甚至能反映出运势。具体而言，一个人的思维方式和心理结构虽然是他人看不见的，但是，一个人的内心世界总会通过语言和实践表现出来。海德格尔说，“语言是存在的家”。因此，我们从一个人的语言足可以看出一个人的思想境界、业务水平和工作能力等；实践是人的生命活动的外化，一个人特定的实践活动也可以表现出自己的实践能力等。简言之，看一个人的语言，既要看他说什么，又要看他怎样说；看一个人的实践，既要看他做什么，又要看他怎样做。因为每一个人的语言和行为都具有全息性的特点，我们通过对特定个体察其言而观其行，就可以从特定的维度或视角，以聚焦的穿透力，通过举一反三，推及观察对象的全部信息。

全息性在人才开发的过程中发挥着特殊的作用。从人才的自律性开发来看，每个人在自我开发的过程中，应该认真审视和反思自己一言一行所透露出的全息性，对个人的言行进行有效的自我调控，自觉克服“小节无害论”的负面影响，做事从大处着眼，从小处入手，既要大胆开拓创新，又要谨慎稳妥，戒骄戒躁，在塑造完美和谐的精神个性的同时，达到形式和内容的统一，诚如孔子所言，“文质彬彬，然后君子”，才能更好地赢得社会和他人的理解和尊重。关于这一点，可能会有不少年轻人感到困惑甚至是苦恼，因为在年轻人看来，自己说什么，怎么说，做什么，怎么做，这完全是个人的自由，也是个人的权力，别人无权干涉。诚然，从人性追求自由的角度来看，这本来无可厚非，但是，任何个体都毕竟是社会性的存在，个体的发展必然要受到社会和他人对自己印象的影响；而社会和他人对自己的印象本身必然体现了社会和他人对自己的认识、理解和评价。这在一定程度上影响着社会和他人对自己的发现和任用。比如，在人才招聘过程中，有不少用人单位采用一些特意设置的场景或者细节，来考察应聘者的素养和反应能力，而大凡经不起考验的应聘者，一般要被淘汰出局。一个人，尤其是客观上处于“首因效应”和“近因效应”的特定时空时，更应该保持清醒的头脑，以自己特定的言行来塑造自己良好的形象，以赢得社会和他人对自己的认可，把握人生发展的每一次机会。因此，理性地对待自己言行所散发出来的全息性，力求赢得社会和他人对自己形成良好的印象，这是人才自我开发不可忽视的重要问题。人才发展史充分表明，在一些特殊的情境或时空条件下，一个人的某些具体言行看起来似乎并无大碍，但通常会产生某些连锁反应，有时甚至能影响到事业的成败得失，因为从历史哲学的角度来看，许多偶然因素可能会引发一些重大的历史事件的发生，甚至会影响着社会的变迁。

从人才的他律性开发来看，家庭、学校和组织人事部门都会自觉不自觉地利用全息性原理，对特定个体进行全息性的把握。但是，在这种全息性把握的过程中，管理者或教育者应该特别预防一叶蔽目、以偏盖全的管窥之见。事实上，社会心理学上所谓“近因效应”、“晕轮效应”、“首因效应”和人才学上的“罗兰夫人的错觉”等，都失去了全息性的真谛。对此，每一个管理者或教育工作者，应该举一反三，一叶知秋，见微知著，善于对信息的弥散进行有效的整合，发现其中内在的直接或间接的关系，运用多维的视野和辐集思维，在全方位的审视中准确把握每个人的特点和本质。唯有如此，我们才能做到人才开发的针对性和有效性。混沌理论认为，在混沌系统中，初始条件的十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。西方有一首民谣说：“丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。”我国成语“差之毫厘，失之千里”也可以作此注脚。

对于人的言行具有全息性弥散的特点，还应该切入阐释学循环理论的维度予以阐释。虽然每个人的言行具有全息性弥散的特点，但是，从阐释学循环理论来看，我们不仅应该从个体出发去理解整体，而且也应该从整体的角度反过来去理解个体，也就是说，“我们必须从个体出发去理解整体，并且从整体出发去理解个体……在这两种情形中都存在一种循环关系。正是由于为整体所支配的部分同时又支配着整体，意指整体的意义期望，才得以成为明白的理解”。（林贤治主编《伽达默尔集》，第40页，上海远东出版社，1997年版。）因此，按照伽达默尔的观点，“理解的运动总是由整体到部分而又返回到整体。我们的任务是在几个同心圆中扩大被理解的意义的统一，使所有的细节和整体和谐起来，这在每一阶段都是正确理解的标准”。（林贤治主编《伽达默尔集》，第40页，上海远东出版社，1997年版。）可见，我们在人才开发的过程中，在认识、理解和评价特定个体的言行所具有全息性弥散特点时，应该避免形而上学的思维方式，既要看到具体言行所显现的全息性，又要从整体的视域出发，反过来把具体言行纳入整体中加以考察，在具体和整体、现象和本质的互动循环中追求认识的和谐。因为从人才开发的视域出发，对任何个体言行所显现的全息性的认识、理解和评价，直接或间接影响着人才的发现和任用，所以，无论立志成才者抑或管理者和教育工作者，都应该对特定言行的全息性的意义给予理性的阐释：前者注重正确的自我认知，应该努力塑造个人良好的“自画像”；后者应该追求符合对象客观实际的评价。

另外，在解读人才开发的全息性弥散时，从微观上具体的人才开发来看，我们不仅要看到全息性弥散对特定个体的两面性影响，而且还要从宏观上的广阔视野出发，看到具体的人才开发所产生的星火燎原的态势，即在特定的时空范围内，组织上只要培养、发现或者引进并任用一个优秀的人才，就可能很快产生良好的社会效益，由一个好能人带动周围的人，形成星火燎原之势，以实现组织上既定的发展目标。事实上，改革开放以来，选准一个好厂长，就能救活一个即将倒闭的工厂，这类案例可以说是不胜枚举。因此，我们要充分利用人才开发的全息性弥散所产生的星火燎原，进而全面推进人才开发，以促进人才开发的互动与共生效应。

责任编辑：孙圆圆

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简  介

薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。

作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。