荀子日课264丨人不与天争功，却可以利用天 / 开普饭

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天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类，以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。（《荀子·天论篇第十七》04）

天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。

天的职能已经确立，天的功效已经成就，人的形体具备，精神也随之产生，好恶、喜怒、哀乐等蕴藏在人的形体里，这叫做人自然具有的情感。

耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。

耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体的功能，各有自己的感受对象而不能互相替代，这叫做天生的感官。心处于身体中空虚的胸腔内，管理着五种感官，这叫做天生的主宰。古人认为心脏是思维的器官，所以说心治五官。

财非其类，以养其类，夫是之谓天养。

草木禽兽等自然资源与人不是同类，但能供养人类，这叫做天然的供养。

顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。

自然奉养有利于人类的是福，不利于人类的是祸，这叫做天然的规则。

暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。

搞昏了心，扰乱了五官，抛弃天然的供养，违反天然的规则，背离了天情，以致丧失了天生的功效，这叫做大凶。

圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。

圣人让自己的心保持清醒，端正五官，完备天然的供养，顺应天然的规则，保养天情，从而成全天生的功效。这样，人就明白自己应该做什么，不应该做什么了。天地就能为人类服务，而万物就能供人类役使。他的行动能处处有条理，保养能处处恰当，生命能不受伤害，这就叫做知天。正如冯友兰所说：