六百年坚守的屯堡文化圈

1屯堡街景。

在贵州，被当地人称为“老京族”的这个族，查56个民族是查不到的，但“老京族”确实存在，他们在贵州是汉族和当地少数民族均不被认同的群体。他们被称为屯堡人，服饰、建筑、生活习俗，与众不同，形成了特有的屯堡文化圈。最经典的屯堡“老京族”文化，集中在贵州安顺市东28公里的天龙屯堡文化旅游区。

2头帕。

3十字簪。

600年未曾变过的服饰

赶到屯堡天龙古镇，看到镇堡门前广场上拥堵的车辆和人流，好一阵兴奋，无巧不巧的，正赶上屯堡人的集市。

4绣花鞋上可是有尖刀的哟。

5驿站茶亭。

1戴黑帕的是老辈妇女。

2集市上的屯堡妇女。

乡间的集贸市场，在屯堡天龙古镇这边叫赶场、赶坝。一个赶字，透着匆忙。摆摊的，买货的，大多是穿戴特色服饰的屯堡中老年妇女。蓝色的长衣罩在外头，那蓝，含的绿色浓一点，大斜襟，襟边两黑两白一花的大长条，斜成厂字形，花条红绿白色小块面的图案相间;头上包着青帕、白帕，后纂儿插着十字玉簪;腰束着白黑两色丝绦，白窄黑宽。有的小女孩儿也是束腰的蓝斜襟褂，不带帕，头发用大朵花束出童子双环髻。背着孩子的妇女，用的是彩色的挎带兜，背上盛装物品的则是口大底小的圆背篓。对屯堡女人的服饰，导游老骆随口说出了一句顺口溜：“头上罩罩，耳上吊吊，腰间哨哨，脚上跷跷。”吃过了午饭，在镇街上的一个茶驿（驿站茶馆）旁，我们请教了卖茶的两位老人。她们的头上罩罩，指的是头帕。头帕，未婚女人不罩，上有老人的已婚妇女平时包的是白帕。长辈妇女，长期包的是黑帕。包白帕的妇女，遇到家里小辈办喜事儿，要包黑帕;包黑帕的，家里头老人先起房子，老人过世，要包白帕，都是有讲究的。罩头帕的仪式，是在结婚前的那一天晚上，要把结打好了，开脸。开脸也叫拔苦发。苦发，就是脑门儿上的那些头发。苦发拔得越多，意味着今后的日子越幸福。头上罩罩，主要还是指后纂儿上插的梅花管簪，共4块，形成十字形，上面的象征是一座山，横着的，象征是一条江;下面的，象征一块田，由一根银链，把梅花管簪串起，意思是丈夫去打仗了，做了媳妇，在家种田，尽管相隔千山万水，但心是连在一起的。有吉语：“银链拴起，千山万水心连心。”这梅花管簪，结婚头一天晚上要插上。耳上吊吊，是指耳環。屯堡妇女吊的耳环，都是银的，分圆形的和鱼形的。圆，圆圆满满的意思;鱼，年年有余的意思。银耳环，还起到身体健康状况显示器的作用。身体好，越戴越亮;身体不好，银色会越戴越污。腰间哨哨，是指腰带，叫丝头解腰，总共4米长，4米是12市尺，象征一年12个月，共888根，代表吉祥如意的意思。细点说，恐怕是月月如意，年年发财，越发越有，越有越发，发发发。至于脚上跷跷，两位老年妇女为了帮助我们理解，拿出了家底给我们看，那是大脚的绣花鞋。绣花鞋的鞋头，一是尖尖的，二是内藏机关，尖尖里有柄牛耳尖刀，这是为妇女防身用的，见财见色起意之徒，只顾看上面了，却疏忽了平地也会风云起，嗖，绣花大脚飞将上来，不是见血封喉，当场晕菜，也得疼得吱呀乱叫乱跳。鞋底是牛皮底，三层上好牛皮，又厚又结实，上有9颗铁钉，每3颗一组，共3组，取天长地久之意，也叫长长久久。用牛皮底，除了结实耐用还有防水的作用，下雨天可拿绣花鞋当雨鞋穿。鞋面儿上的花色图案，绣的是蝙蝠，寓意吉祥。

从对概括女性衣着配饰的四句顺口溜的解析中，我们感受到了的一种信息：屯堡妇女，男人是在外当兵的。从结婚的那天起，就有了长别离的思想准备，身分两地，心相随，情相牵;不仅要在家种好田，挑起生活的重担，还要能自立自强，独善其身。她们是军嫂。不过，拉开话题，才知这军嫂是600年前的军嫂。600年来，屯堡人一直沿袭着旧风旧习而已。奇装异服的屯堡人，是真正的汉族。当年，朱元璋派30万大军平定南梁王反叛，2个月艰辛征程抵达普定（安顺），同年腊月“白石江大战”一举歼灭元藩王。战事平息以后，30万大军没有返回，就地屯田驻防，开发大西南，这才有了屯堡，有了屯堡人和屯堡文化。得知屯堡人现在的服饰是600年来一直保持的凤阳服饰时，我们不禁大惊。明王朝皇帝家乡的汉人当年就是这个样子啊！驿茶店的老板57岁，名叫陈忠秀。她说，不是没变化，明朝服装本是长衣大袖，现在改小了，袖子原来1.2尺大，现在只有7寸;原来是自己一针针缝的，现在改机械化了，用缝纫机;原来衣服的花边是自己编的，现在也改用机绣了。大山深处，多么坚韧的一族！改朝换代，主流汉族社会在几百年间，已经变到再回过头来看自己老祖宗，自己的前身，竟觉得像是少数民族了。

屯堡人没有经历过大清王朝和民国吗？

3厉害了，俺的神。

4地戏脸子。

戴上脸子是神

摘下脸子是人

屯堡另一个战争影子极深的文化是地戏。屯堡人管地戏叫跳神，把地戏班子的负责人叫神头，官称：神像首领。现在的屯堡天龙镇神头是陈先松。陈先松也是一位老人了，清瘦，腿脚好，嗓子更好，清唱地戏，无伴奏，唱男声是男声，唱女声是女声，声音要高便高，要细便细，要硬便硬，要柔便柔，上下通透，拿捏自如，真假嗓并用，抑扬顿挫，没有一点滞涩干瘪，听来十分受用。这是练功练来的。他13岁学戏，40年的功底，人称地戏王，能从容掌握8种唱法。他给我们学张飞，这是黑头;又学女性的哭板，用鼻腔，声音从脑门出来，出得很细很软，悲伤的情调，像四川号子似的，却不是高亢，而是凄切的细柔。张飞、李逵、窦尔敦类人物和穆桂英、樊梨花类人物在同一个男人身上分泾渭，若非所见所听，真是不敢想象。

1紅色脸子代表忠勇。

2白色脸子代表英武。

3老胡子通用，真头发做的。

4脸子要有武将的神采。

说地戏和军队、战争有关的，一是地戏，源于军傩。军傩是军队戴着面具在出征祭奠上举行的一种仪式上用的，有鼓壮军威、震慑敌人的作用。地戏一直是带着傩具也就是脸子来演出的，从来没有更改过。其二，地戏题材表现的是沙场春秋，人物全是将：文将、武将、老将、少将、女将。女将不是由女人来演，地戏班里没有女人，它是男性的艺术。剧目有《杨家将》《三国演义》《薛丁山征西》《隋唐演义》之类。演出的忌讳也体现出与军队、战争的关系：第一场演出不能损兵折将，出师未捷身先死是不行的。

地戏是被神化的。它和一般的戏曲不同，不能说演就演，演出前要请脸子，请脸子要摆香案，献雄鸡、猪头，举行仪式，烧香叩拜，求神灵把灵气给脸子。开了箱，请了脸子戴上，演员便转化为神。演出的时间，也不是随意的，一年中只有两次，一次是春节，从初二开始，避开初四，初四不能演，这天被视为不吉利，一直演到正月十五。第二次演是在鬼节（农历七月中旬）。每次演罢要扫场封箱，送神各归其位。脸子是圣物，封了箱是不能随意乱动的。

地戏的脸子选用硬度强、疤拉少的丁木和杨木制作。一部戏里（他们叫堂）一个角色（一尊神）便一个脸子，一堂脸子多达几十张上百张，甚至更多。脸谱化，有黑白蓝绿红诸色，红色代表忠勇，蓝色代表果敢，绿色代表沉稳，白色代表英武，眉眼鼻嘴要有武将的威严，要有煞气、霸气。也不都是这样，女将强调秀气，文将强调神气。老将的胡子是用真头发做的，不能假，也不能随便就用什么人的头发，要找德高望重的老人取发。

地戏王领我们到了他家，上了二层阁楼，请出了几件脸子的精品给我们看。年头长的地戏脸子背面颜色深，发黑发暗，新做的脸子发白。年头越长的脸子价值越高，二三百年以上的脸子已是文物了。

5地戏王陈先松。

6这是为旅游团表演的地戏。

地戏现在是天天演了，开发了旅游，要给旅游团看，每场时间不长。真正的演出，一演就是3个小时，也有通宵演的时候，一气儿演十几天二十几天，一堂戏演四五年才能演完。一年中演不完，只能演到哪算哪儿，来年再接着演。演出的场地不讲究，有块平地儿就行，观众坐得高，演员的位置低，演员的脸被罩在黑罩子里，脸子朝上，观众才能看清正脸。演员在表演的时候，武打虽说是程式化的，但动作的幅度挺大，弹跳腾挪都有，离地飞起的动作是很好看的。于是我有了种好奇：演员是怎么看黑罩外的世界的？黑罩上并没有窟窿眼儿，莫非黑罩是纱的？外面看，黑一片，里面往外看，能看得清清楚楚？