溧阳刑部员外郎戴昇墓志铭初考

摘要：“土木堡之变”是中国历史上非常著名的一场战役，他对中国历史进程的影响和明朝国运的改变不容忽视。戴庆祖为国捐躯的英雄事迹，一直都被后人称颂和敬仰，他的家乡江苏省溧阳市为其建宗祠、立宗庙和宗节坊。土木堡之变的历史被列入教科书和军事研究的典型战役。

关键词：土木堡之变 溧阳 戴庆祖 戴昇 墓志铭

作者：盛良君 ，安徽省广德市人，收藏家、长期从事金石碑刻及地方历史文化研究；安徽省宣城市历史文化研究会会员、湖州市赵孟研究会会员、湖州市陆羽茶文化研究会会员。

“明故戴昇墓志铭”青石质，长55厘米，宽51厘米，厚12.5厘米，共29行字，满行32字，外饰卷草纹。此墓志由于长期流落荒野河畔，被农家妇女用作浣洗的捶衣石，致使很多文字被磨泐，且有多处人为刻划、打砸或剜刻痕迹，右下角残碎尚存。笔者经过精心捶拓，除了一些破损较重部分文字无法释读外，其余尚可辨识，兹据拓本迻录并考释志文如下:

▲ 明故戴昇墓志铭

一、墓志铭录文

明故刑部員外郎戴公墓誌銘

溧阳戴氏初居鐵山之戴巷，後徙鄉之永成。有諱慶祖者，永樂囗應/詔而至京，拜太常讚禮郎，升寺丞、少卿。戴氏囗大囗徙居邑进囗囗囗公之囗父/而後之者也。公父良祖，敬贈太常寺丞。囗既後太常事、太常囗囗囗囗囗囗従太/常于京，昏晨不懈。正統己巳，太常從/英宗皇帝北徵，遇土木之難死節焉。公聞難、號慟，水浆不入口者五日。囗囗囗往求/太常尸。

昼夜間行。遇虏則被血污面，伏眾屍下，俟過，復起走，求之经囗囗囗囗，乃歸，/而容貌頓瘁，家人不識也。/朝廷录死事者之後，扵是官公照磨，公乞终丧，服除，選南京都察院照磨。居官勤/慎考最，陞南京大理寺左評事，寻陞右寺副。多所平反，人咸德之，嘗誦欧阳崇公/囗生之訓曰:“此子輩可當一日而三復者也。” 有罪人妻，自遠郡来省其夫，適娩娠/扵途，值天大寒，公亟使人布席其地而覆之，又衣食之，訪其縣歸焉。

成化甲辰，公/囗年至，乞致仕，陞刑部員外郎，允其請。丁未，以/恩例進階奉政大夫；弘治壬子，又进階朝列大夫。丁巳六月二十三日卒于正寝，/壽八十一，己未三月初一日葬于姥山之原。公諱昇，字賓扬；娶睦氏，封孺人，先公/卒，繼娶繆氏。子男三:長恩，陰陽訓術囗囗；次愈，南京都察院撿校；次璁，邑庠生。

女/二:長適南京錦衣指揮趙囗；次適邑人楊洲；皆繆出。孫男二:鎬、錡；孫女二。公性仁/厚，與人無所忤，囗賓客、教子有義方，欲以詩書礼義望其鄉。檢校君兄弟方以功/名奮，公為有後矣！先君子官南京時，嘗與公鄰，故予得交檢校君兄弟而知公者。/乃按状而為之銘，銘曰:/戴氏之囗太常起，以公承之非無子。居官有惠家有礼，啟以詩書足闕邑。既高/而壽享多祉，吁嗟公乎囗以此。

/賜進士出身、翰林院編修、文林郎、弋阳汪俊撰。/先妣繆孺人生扵正統八年正月初一日，卒扵正德七年七月二十七日，享年/七十；以正德九年二月十二日合葬于姥山先君子之墓。/先君子卒時，不肖愈璁囗囗囗扵編修汪公，越七年始囗得之。則既葬矣，又十/六年，先妣繆孺人殁，而公銘乃能以掩諸幽，而先妣之誌亦得以附諸左右。/不肖戴璁頓首謹書。

二、墓志銘內容解析

戴昇，字宾扬，溧阳人(今江苏省常州市溧阳市)。生于永乐十五年(1417)，卒于弘治十年(1497)。父亲名戴良祖，伯父名戴庆祖。永乐年间戴庆祖被召到京城担任太常寺赞礼郎，后来升职做了太常寺卿。戴昇跟随伯父在京城居住，一方面可照顾伯父生活起居，一方面向伯父学习礼仪和儒学。

墓志中提到“土木之变”，即为明代著名的“土木堡之变”。土本堡之战是明朝与蒙古瓦刺之间发生的一场重大战役，明英宗御驾亲征，率领50万大军被蒙古三万铁骑屠杀殆尽，其惨烈程度在中国历史上十分罕见。

三、土木堡之变

明英宗时期，蒙古瓦剌首领也先表面与明朝互通贡市，请求通婚，以保和好；暗中刺探明朝虚实，寻机举兵，图谋恢复元朝统治。1447年，瓦剌“太师淮王”派贡使200人进京朝贡，却谎称3000人来冒领粮食，操纵朝中大权的太监王振把瓦剌贡马价格减少，激怒瓦刺。

当年七月，瓦剌太师也先以明朝刁难其贡使和毁弃婚约为借口，倾尽全力派出四路大军南下侵扰明朝。命脱脱不花可汗率东路攻辽东，阿刺知院率中路攻宣府（今河北宣化），易道一部攻甘州（今甘肃张掖），也先亲自幸微骑攻大同。11日，也先率师进至猫儿庄（今山西阳高西北），击杀了大同参将吴浩。败讯传到朝廷，当时年仅23岁的明英宗在太监王振的蛊惑下，不顾于谦和王直等文武重臣再三谏阻决定御驾亲征。

1447年7月17日，英宗和王振仓促率领20万大军(号称50万)，浩浩荡荡前往大同迎战瓦剌骑兵。也先探知明军以主力出征，却行阵如蚁，首尾难顾。于是伴装畏惧，主动北撤，隐伏塞外，纵容明军兵骄，寻机待战。

八月初一明军兵至大同，王振不见瓦刺军踪影，以为瓦剌望风而逃，于是急欲北进，炫耀兵威。这时，镇守大同的太监郭敬密报王振，瓦剌兵势非常强悍善战，且大同以北各地明军均遭到惨败，大军若继续北行，正好中了瓦剌的计谋。王振听后害怕战败，立刻下令班师。

王振家在蔚县，他想借皇帝二十万大军之势炫耀，于是大军便向蔚县撤退。此道本可顺利返京，在大军前行 50 里后突然停下，原来时值收割季节，大军路过蔚县必会糟蹋庄稼，故而王振又提出改道回京。令全军折向宣府，经居庸关而返。将士急行军往返辗转宣府、大同间；适逢大雨，道路泥泞，兵困马伐。太师也先察知明军改道北行，指挥混乱，断定并非用计。立即改变设伏的策略，以蒙古骑兵灵活机动的特点，挥师突入长城，跟踪追击。

13日，追至宣府西侧，一举击败明军后卫吴克忠、吴克勤部。听说明成国公朱勇和永顺伯薛受领兵4万来援，又迅速转兵，在明援军必经之地鹤儿岭（今河北源鹿西北）设伏待机。14日下午，明军主力退至四面环山、水源缺乏的土木堡，道路繁杂，大军机动困难，王振以辐重未到，下令大军扎营等候。途中众文武大臣多次劝谏，兵部尚书邝埜冒死觐见英宗“力请回銮”，户部尚书王佐整日跪伏在草丛中，请求皇帝南还，钦天监监正彭德清以天象示警相劝，皆为王振叱回。学士曹鼐说：“臣子固不足惜，主上系天下安危，岂可轻进！”王振生气的说：“倘有此，亦天命也”。

而此时随行官军中，也有不少人愤恨王振胡乱指挥，企图采用非常手段干掉王振，强行逼迫英宗回銮。吏部郎中李贤便是其中的一员：明日，当过鸡鸣山，众皆惧，无不叹息怨恨者。予不胜其怒，与三五御史约，谓：“今 天子蒙尘，六军丧气，无不切齿于振，若用一武士之力，捽而碎其首于驾前，数其奸雄误国之罪，即遣将领兵诣大同，而驾可回也。”

当晚，瓦剌军占领土木堡西北、西南要地，控制了堡南的唯一水源，对明军形成包围之势。15日，也先提出议和，行佯退之计，麻痹明军。明军断水两日，兵马饥渴难熬。英宗和王振急欲摆脱困境，潜使往瓦剌军营议和。王振则下令全军觅水，人马争路，相互践踏，阵势大乱。也先乘机指挥精骑从四面入阵，明军惊恐，指挥失灵，未经几战即全军溃不成军，明军几十万人几乎全军覆没。英宗被俘，王振也被部将所杀。兵部尚书邝埜、户部尚书王佐、将臣张辅等大臣皆战死，史称“土木堡之变”。

时任太常寺卿的戴庆祖也因随驾北征而蒙难殉国，戴昇在京城获知国难和家难后，“闻难號恸，水浆不入口者五日。” 痛定之后，时年33岁的他居然做出了一个令人震惊的、冒着生命危险的决定——孤身一人亲赴土木堡战场寻找伯父尸骸！他“昼夜間行。遇虏則被血污面，伏眾屍下，俟過，復起走……。” 终于皇天不负，他找到了伯父戴庆祖尸骸，但因天气炎热，尸骸已经腐败，戴昇只好将伯父的头发和指甲剪下，一路南行，带回故乡溧阳。到了家中，因为长途劳累，已“容貌顿瘁”，家人竟然一时认不出他来。

据《铭记“碧血丹心”的历史英雄戴庆祖》一文记载: “戴庆祖护驾左右，在五十多位大臣中尤为突出，他面对残忍的敌人毫无惧色，并与也先手下大将颜帖木尔据理力争，怒斥也先不仁不义的强盗行径，骂贼不止，他的英勇之气使瓦剌军望而生威，气急败坏的瓦剌军将戴庆祖残忍地五马分尸，极刑处置。戴庆祖壮烈牺牲后，家人星夜赶往战场，在万马奔腾的战场寻找遗体，仅在绳索上找到一些头发和指骨。”

土木堡之变后，朝廷立即做出了迅速而正确的决定:遥尊成为俘虏的英宗皇帝为“太上皇”，而改立他的弟弟朱祁钰为皇帝，又重用忠臣于谦，积极备战，局势渐渐稳定下来了。死难的家属也得到了应有的抚恤。

明景泰元年(1450)追封戴庆祖为太常寺卿（正三品），赐国葬、建祠、建坊，崇揚其精忠爱国的献身精神，尚书王直为其撰写碑文。戴昇由于伯父戴庆祖的殉国而被国家特殊照顾，荫选为南京都察院的“照磨”(注:明永乐皇帝迁都北京后，于南京留置，设右都御史、右副都御史、右佥都御史各一人，不设左职。下设司务、经历、都事、照磨各一人，司狱二人。十三道监察御史，员数少于北京。)

▲戴庆祖像

数年以后，戴昇由于考核优秀，又被调入南京大理寺任“左评事”一职(注:明朝的“大理寺”相当于现在的法院，督察院相当于检察院，刑部相当于今天的公安部；合称“三法司”。) 成化二十三年(1484)，68岁的戴昇打报告要求“致仕”(即退休)，上级将他的官职升至“刑部员外郎”，并同意他的请求。戴昇也因此成为一名在明代三个司法部门(刑部——公安，大理寺——法院，都察院——检察院)都任过职的官员。

戴昇在司法部门工作过程中，秉公办案，“多所平反，人咸德之”。也并没有因为自己是官，就高高在上，冷对黎民；相反，他一直保持着一颗善良的心。墓志中记载了一个故事:一个犯人的妻子远道来南京探监，时值寒冬而临产，戴昇闻知，立即派人对她进行了救助，给予衣食与照顾，最后，又寻访到她的家乡地址，把她平平安安地送回家去了。

四、 结语

据《溧阳县志》记载：“戴庆祖，字继先，自号成趣翁。永乐间以人材荐，授太常寺赞礼郎，累擢至少卿。正统十四年，扈跸北征，死土木之难。成化间，建坊立祠。穆宗朝，追赠嘉议大夫、太常寺卿，谥忠节。遣官谕祭，祀乡贤。侄升，荫都察院照磨。戴庆祖墓在县西姥山，距县十里。”

在“百度”上输入“戴庆祖”、“戴良祖”的名字后，搜索到一篇名为《大山下:戴晨养亲庐墓以孝闻》的文章，文中也详细记载了溧阳戴氏的一些情况，其中引用了《溧阳县志》的记载，详细描述了“戴昇寻找伯父遗骸”的故事，以及戴庆祖获得“谥号”，并为其建忠节牌坊的史实。这些内容都和这块“戴昇墓志”上记载的完全吻合。

《戴昇墓志铭》的出现，则是更精确地提供了所记载之事的时间和细节。起到了史实与志载相互佐证的作用。古代贤者的事迹，或已埋没，或已消失。如今，幸存一块残破的墓志，成为了我们一代代后人慎终追远、缅怀古贤的文化符号。

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