刘晓亮：青年求学期的学术积累（1882—1902）[上]
高步瀛一生大致可分成三段：第一段为１９０２年以前，为其早年活动期，主要是求学、应考，中举后在永清、完县、定兴、畿辅大学堂、保定优级师范学堂任教。第二段始于１９０３年赴日本留学，毕业归国后受严修（１８６０—１９２９）之请开始步入仕途，宣传通俗教育，受聘教育部，到大学任教。任职之余，与京城诸多名流谈笑往来。此为其盛年活动期。第三段始于他受邀赴沈阳萃升书院任教，迫于“九一八”事变，辗转回到北京后，专任北师大教授，并兼任莲池讲学院讲习。在生命的最后时刻，受余嘉锡（１８８４—１９５５）、陈垣（１８８０—１９７１）、沈兼士（１８８７—１９４７）力邀至辅仁大学。因积劳成疾，于１９４０年逝世，此为其晚年活动期。求学为他日后的教育从政奠定了思想基础；而从政为实践其教育（教学）构想提供了制度性的保障；教学则是其教育思想的具体实践，且为其一生最重要的事业。
清同治十二年（１８７３），高步瀛生于直隶省霸县的北庄头村（具体日期不详）。霸县高氏为名门大户（至今，高氏仍为霸州地区一大姓氏），然不幸“遭捻乱中落”［１］。光绪七年（１８８１），高步瀛九岁，是年，其父高德沛（？—１８８１）辞世，高母张太夫人（１８４１—１９３７）［２］携四女一子来到了安新［３］外祖父家。
自光绪壬午（１８８２）至光绪甲午（１８９４），高步瀛皆寄居安新。甲午年，高步瀛２２岁，中顺天府乡试举人。中举后，“远近争慕其名，聘为师”［４］。而高步瀛亦到莲池书院“应课”，并至永清［５］、完［６］等县教学，“既而长定兴书院”，为书院山长［７］，“弟子承教者，成就甚多”［８］。后“朝野唱言维新”，高步瀛又受聘到直隶高等学堂（前身为畿辅大学堂）和保定优级师范学堂任教习［９］。
莲池书院创办于雍正十一年（１７３３），鼎盛时汇集了一大批老师宿儒，与湖南岳麓书院南北辉映。因李鸿章（１８２３—１９０１）、袁世凯（１８５９—１９１６）等大吏先后支持，也一度吸引了众多有志之士。同治九年（１８７０），李鸿章就任直隶总督。其重视地方教育，为莲池书院筹款购置书籍，增设经古斋课，提倡经史实用之学，使得莲池书院“士子负笈来学者遂日益增多，弦诵讲席，蔚然为北方第一学府矣”。［１０］
为倡行古学，李鸿章聘请了黄彭年（１８２４—１８９０）、张裕钊（１８２３—１８９４）和吴汝纶（１８４０—１９０３）等先后主持书院教学，并取得了十分可观的成绩。“同治初，合肥相国节临是邦，聘贵筑黄子寿先生主讲，先生立学古堂，增课经古。……燕赵儒风，为之一变。先生既开风气之先，张廉卿、吴挚甫两先生联镳接轸，皆以古文经济倡后学，数年以来，北地士风，蒸然日出，三辅英俊多出其中。”［１１］
张裕钊与吴汝纶同列“曾门四大弟子”（另两位是黎庶昌、薛福成），又皆桐城后学之古文宗师。高步瀛到莲池书院受学在中举后（１８９４年），此时，张裕钊已去世，但其主持莲池书院期间（１８８３—１８８８年）所培植下的学古精神、重视古文的教学方法，深深影响了当时的学子及后来的主持者——吴汝纶。高步瀛虽未能亲聆张裕钊之教诲，但其为文著述常引用张廉卿（张裕钊字廉卿）之观点［１２］。莲池书院的求学，不仅得到了吴汝纶的教诲，也结交了诸多日后往来密切的朋友，如吴闿生（１８７７—１９５０）［１３］、尚秉和（１８７０—１９５０）等。
光绪己丑（１８８９），吴汝纶就任莲池书院山长，培养了一大批“桐城末学”。高步瀛亦有幸厕身其中。在高步瀛一生中，可称为其“老师”者，除鄚州黄秉钧［１４］外，便是桐城吴汝纶。
吴汝纶主持莲池书院的时间是光绪己丑（１８８９）至光绪辛丑（１９０１），而高步瀛在莲池书院求学以应考的时间是光绪甲午（１８９４）至光绪辛丑（１９０１），故二人得以相知。程金造记载吴汝纶“阅先生（指高步瀛）骈俪之文，尝自叹弗如。然先生自从吴先生学，益攻本源，而为文遂擅骈、散两家之长矣”。［１５］然尚秉和谓：“君恨不受业于桐城吴挚甫先生，乃即其遗书而私淑之，尽得其传。”［１６］“恨不受业”、“私淑”之说实不合吴、高二人之交接。
莲池书院的教学虽仍以传统的应举之课为主，但因吴汝纶对时局的观察，已开始引入英语、日语等西学课程。高步瀛在莲池书院的时间虽短暂，但亲得吴汝纶之教诲，又有莲池诸同学之相互切磋，为其日后的为文著述及行事做人奠定了良好的思想基础。
桐城古文为有清一代之“显学”，其在晚清民初的传衍，不仅简单地表现为与骈文派、新文学革命派、白话文等争胜上，更多的表现出对延续传统教育及面对过渡时代思想转型的一种担当，当然也含有争夺政治话语权的努力。作为桐城后学之一大宗师，吴汝纶不仅系统地传承桐城古文的传统，继续加深对古文理论的研究，同时在古文创作实践与风习引领、培育后学与奖掖后进等方面更付出了自己的努力。有学者分析称“桐城末学”“因古文创作追求的差异，以及师承交游的复杂联系，形成了以吴闿生（１８７７—１９５０）与姚永朴（１８６１—１９３９）为中心的两个创作群体”，其中高步瀛被划到吴闿生一派。［１７］这“两个创作群体”的“老师”皆为吴汝纶［１８］。高步瀛之于古文学习、研究与推广受吴汝纶之影响颇深。
高步瀛擅骈文，时人称其“当代第一人”“三百年来，无与伦比”。［１９］入莲池书院后跟随吴汝纶习古文，可惜今难以见到高步瀛之古文创作。但高步瀛主讲北平高等师范（后改为北京师范大学）、（沈阳）萃升书院等院校时，所用教材皆为其编选之“散文选”，从中可探究其师承。
桐城派自其初创，即注重通过编选选本来宣传桐城“风尚”，构建桐城诗学、文章学之统系。高步瀛亲承吴汝纶之教诲，与莲池诸子多有交游，对其人之著述多有耳闻目睹。桐城末学所编选的选本，如吴汝纶编《古文初学读本》、李刚己编《中小学堂古文词读本》，姚永朴、姚永概合编《历朝经世文钞》，吴闿生编《国文教范》等大抵为姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩《经史百家杂钞》的“节本”，或根据二书之体例编辑。高步瀛治学喜《文选》与《古文辞类纂》，其历代文举要可以说是对《文选》、《古文辞类纂》等选本的节选，并结合自己对“文”的理解而有所损益。通过将历代文举要选文与《文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》相较后亦可发现这种传承关系。
因此，作为“选本”，历代文举要实际上是桐城文派的现代传衍，但由于高步瀛本人对“文”的理解及其所处时代、所培植的学术思想诸方面的影响，又表现出对桐城派的“矫正”，对当时各种“派系”争胜的回应。高步瀛曾说：“窃尝谓今日为学，门户之见不可存，而门径之辨则不可不审。区区文艺，特其一端云尔。”［２０］
在对选文的笺注上，高步瀛亦继承了吴汝纶等桐城先贤之学术思想。高步瀛曾云：“古来文章家，未有不精于小学者。司马长卿作《凡将篇》，扬子云作《训纂》，皆邃于六书，故其为文，瑰丽奥博，雄视一世。至唐之韩柳，其文中用字之法，合乎古谊者尚多，故能为文家不祧之祖。为文章而不明小学，如无源之水，虽偶可窃名一时，而不足以垂久，此可断言者也。”［２１］吴汝纶亦主由训诂通文辞，为文倡“雄奇瑰玮之境”［２２］，一生致力于点勘经史文章。由考据明义理，再臻文章之佳境，此乃桐城派文章之“法门”。高步瀛之选文笺注，正是以此“法门”为据，期以指示后学。
高步瀛对吴汝纶之古文评点、考证亦深信不疑，在其历代文举要、《文章源流》等作中多有引录，如贾谊《陈政事疏》所谓“可为长太息者六”，吴汝纶考正应为“可为长太息者三”；再如吴汝纶评贾山《至言》谓：“语语有崩云坠石之势。”［２３］
李景濂（１８６９—１９３９）在《吴挚甫先生传》中指出：“故其（吴汝纶）为教也，一主乎文。以为中国之文非徒习其字形而已，缀字为文，而气行乎其间，寄声音神采于外，虽古之圣贤豪杰去吾世邈远矣，一涉其书，而其人之精神意气，若俨立在吾目中。”为何要知古圣贤豪杰之精神意气？是因为：“欧美之学，号为文明，明有余而文则不足；吾国周、孔之教，独以文胜。后世失治，由君相不文，不知往昔圣哲精神所寄，无由化裁通变以为民用。”［２４］王森然曾交代高步瀛“独不喜今文家，以为意主用世，而缘饰经术耳。此可见先生笺注历朝文之微意，与其治学之态度矣”［２５］。高步瀛之“微意”正源自吴汝纶之“一主乎文”。
［１］ 考察捻军所到之处，并无直隶霸县。不知程金造所谓“故霸县富室，遭捻乱中落”据何言之。关于捻军，可详参郭豫明著：《捻军史》，上海：上海人民出版社，２０００年。
［２］ 此处张太夫人之生卒年，参赵成杰：《高步瀛著述考略》，《重庆科技学院学报》２０１３年第７期。
［３］ 按，程金造、尚秉和等皆言高父病故后，高步瀛随母张太夫人居新安外家。王森然《高步瀛先生评传》谓“安新”。经查，安新县建制可溯至东汉末年，始建依政县，后唐、宋、金、元、明、清皆有沿革。元时称新安县，至道光十二年（１８３２）废新安县入安州。至民国三年（１９１４年）始称安新县。民国二十七年（１９３８年８月）至民国二十九年（１９４０年５月），安新县划分为新安、安新二县。民国二十九年（１９４０）至民国三十三年（１９４４），又合并称安新县。１９４４、１９４６、１９５０、１９５８年均有所变革，至１９６１年从徐水县中析出安新县，县名沿用至今。高先生居外家乃１８８２年，此时应称“安州”。故诸家所记皆略有差错，王森然称“安新”较合理。高步瀛之长女姚高淑芳亦曾追记，祖母张太夫人携其父所居地为新安镇，后改安新县。故本文称安新。参河北省地名委员会编：《河北省地名词典》，石家庄：河北科学技术出版社，１９９１年，第３４７页。姚高淑芳：《追念先父高步瀛先生》，（台北）《传记文学》第十七卷第五期，民国五十九年１１月。
［４］ 王森然：《高步瀛先生评传》。
［５］ 今河北省廊坊市永清县。
［６］ 今河北省保定市完县，１９９３年改名顺平县，仍隶属于保定市。
［７］ 犹今学校之教师。
［８］ 王森然《评传》于此曾驳程金造之《行状》所记，谓：“先生为定兴书院山长，《行状》谓在入莲池前，误。”
［９］ 此处王森然所记或有差错。１９０２年，清管学大臣张百熙、荣庆奏定学堂章程，始开办高等学堂。在此之前，直隶省曾在畿辅大学堂旧址设立直隶省大学堂，但因请不到外国教员而作罢。袁世凯遂将此改为直隶高等学堂，并请美国学者丁家立为总教习。此处王森然《评传》谓直隶高等学堂于１９０１年创设，可能误记。参陈宪庚、吴金贵著：《保定市北区地名志》，石家庄：河北科学技术出版社，１９９０年，第２３０页。
［１０］ 杨佑茂：《李鸿章与莲池书院》，柴汝新编：《莲池书院研究》，保定：河北大学出版社，２０１２年，第３９页。
［１１］ 刘春堂：《莲池书院碑铭》，转引自柳春蕊：《莲池书院与以吴汝纶为中心的古文圈子的形成》，《东方论坛》２００８年第１期。
［１２］ 如《李将军列传》引张廉卿评此文之叙事手法。参《两汉文举要》，北京：中华书局，１９９０年，第１３２页。
［１３］ 关于吴闿生之生卒年，有以下诸说：ａ．余祖坤所编《历代文话续编》（下）收吴闿生辑《古文辞类纂诸家评识》，目录前有说明，吴闿生之生卒年分别为１８７９、１９４９年；ｂ．贾文昭编著《桐城派文论选》收吴闿生《诗说》及《明清八大家文钞序》，作者简介有吴闿生之生卒年分别为１８７７、１９４８年；ｃ．周斌编著《中国近现代书法家辞典》收吴闿生，简介其生卒年分别为１８７７、１９４９年；ｄ．周家珍编著《２０世纪中华人物名字号词典》收吴闿生，生年为１８７７年，卒年未知；ｅ．钱仲联、傅璇琮、王运熙等主编《中国文学大辞典》收吴闿生，生年为１８７８年，卒年未知；ｆ．陈所巨、杨怀志主编《桐城近世名人传续集》收方宁胜作《吴闿生传略》，谓生于１８７９年，卒于１９５０年；ｇ．江小角、方宁胜编《桐城明清散文选》收吴闿生《诗说》等篇，作者简介谓其生卒年为１８７７、１９５０年。据日本田原天南编《清末民初中国官绅人名录》载吴闿生谓：“年龄四一余。”是书初版于１９１８年，往前推４１年，恰１８７７年。故吴氏生年暂定为１８７７年。
又据梁淑安主编《中国文学家大辞典》载吴闿生，谓“卒年不详，以编《吴门弟子集》与《晚清四十家诗钞》时间推算，二十世纪五十年代仍健在。”而方宁胜明言吴氏卒于１９５０年，故今仍其说，暂定其卒年为１９５０年。
［１４］ 高步瀛９岁丧父，母亲张太夫人携其至安新外公家，得识黄秉钧（字心权）先生。“黄先生奇其聪明才智，大爱悦之。”参程金造《霸县高先生行状》。
［１５］ 程金造：《霸县高先生行状》。
［１６］ 尚秉和：《高阆仙先生传》，卞孝萱、唐文权编：《民国人物碑传集》，南京：凤凰出版社，２０１１年，第６６６页。
［１７］ 石珂：《桐城末学的群体构成与唐宋古文接受》，《安徽大学学报》２０１１年第６期。
［１８］ 据吴闿生介绍：“先大夫垂教北方三十余年，文章之传则武强贺先生（按，指贺涛），诗则通州范先生（按，指范当世）。……二先生外，则有马其昶通伯、姚永朴仲实、姚永概叔节、方守彝伦叔、王树楠晋卿、柯劭忞凤孙，咸各有以自见。其年辈稍后，则李刚己刚己、吴镗凯臣、刘乃晟平西、刘登瀛际唐、步其诰芝邨、赵宗抃铁卿、张以南化臣、阎志廉鹤泉、韩德铭缄古、李景濂右周、王振垚古愚、武锡珏合之、谷钟秀九峰、傅增湘沅叔、常玉璋济生、尚秉和节之、梁建章式堂、刘培极宗尧、高步瀛阆仙、赵衡湘帆、藉忠寅亮侪、邓毓怡和甫等，皆一时才生。”吴闿生著，寒碧点校：《晚清四十家诗钞·自序》，杭州：浙江古籍出版社，２００６年。按，邢赞亭亦回忆到：“吴先生时，李刚己名誉最著。……其他如吴镗凯臣、刘乃晟平西、刘登瀛际唐、魏兆麟征甫、赵宗抃铁卿、齐福丕懋轩、赵衡湘帆、王仪型式文、王振垚古愚、贾恩绂佩卿、傅增湘沅叔、谷钟秀九峰、常玉璋济生、武锡珏合之、李景濂佑周、梁建章式堂、韩德铭缄古、尚秉和节之、马鉴滢筱珊、杜之堂显阁、刘培极宗尧、刘春堂治琴、刘春霖润琴、王延纶合之、王笃恭琴南、高步瀛阆仙、藉忠寅亮侪、邓毓怡和甫、邢之襄赞亭等，皆其著者也。……民国成立之后，莲池囊日同门，寓居北京者尚有二十余人，时为文字之饮。”参邢赞亭：《莲池书院忆旧·莲池俊秀》，河北省政协文史资料委员会编：《河北文史集萃·教育卷》，石家庄：河北人民出版社，１９９２年第７—８页。姚高淑芳亦云：“吴先生旧学淹贯，而不罔夷新知。故与父亲同列吴先生门墙各人，如：傅增湘（沅叔）、谷钟秀（九峰）、藉忠寅（亮侪）、邓毓怡（和甫）、尚秉和（节之）、梁建章（式堂）、李景濂（又周）诸先生，无不贯通经史，穿穴新旧。”姚高淑芳：《追念先父高步瀛先生》，第４１页。
［１９］ 见王森然《高步瀛先生评传》引靳极苍、陈垣语。
［２０］ 高步瀛：《唐宋文举要》甲编《序言》，上海：上海古籍出版社，１９８２年，３月。
［２１］ 高步瀛：《海客漫录》，《京师教育报》第七期。
［２２］ 吴汝纶《与姚仲实》有云：“桐城诸老，气清体洁，海内所宗，独雄奇瑰玮之境尚少。”吴汝纶撰，施培毅、徐寿凯校点：《吴汝纶全集（三集）》，合肥：黄山书社，２００２年，第５１页。
［２３］ 高步瀛选注，陈新点校：《两汉文举要》，北京：中华书局，１９９０年。
［２４］ 李景濂：《吴挚甫先生传》，《吴汝纶全集》，合肥：黄山书社，２００２年，第１１３１页。
［２５］ 王森然：《高步瀛先生评传》。
刘晓亮，暨南大学文学博士，广东开放大学文化传播与设计学院讲师。广东青年社会科学工作者协会理事，广东南方软实力研究院兼职研究员。出版诗词集《妍媸集》（香江文艺出版社）1部。主编或参编《宋词鉴赏词典》（崇文书局）、《汉魏六朝诗鉴赏词典》（崇文书局）、《唐宋文学作品选》（北京师范大学出版社）等，出版个人专著《八代诗汇评》（北京联合出版公司）、《高步瀛历代文举要研究》（凤凰出版社）2种。在《文献》、《杜甫研究学刊》、《国学季刊》、《暨南史学》等学术期刊上发表学术论文10余篇。主要研究领域：杜诗学研究、20世纪学术史及传统文化的近现代转型等。
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