太极拳与太极
一、认识太极
许多练了多年太极拳的朋友，搞不清太极拳与太极有什么关系，不知道太极拳为什么叫太极拳，它的太极含意究竟是什么。
也有一些人知道太极拳理根太极，但它到底用了太极的什么理，根在哪一点还是说不出来。
要搞清这一关系，首先要搞清什么是太极。
好多人认为太极不就是一个圆里套了两个小圆，变化成阴阳两鱼的一个图嘛！这是把太极图当成太极了！当然，太极图是太极的一个表述形式，但它所包含的内容却不是一句话能说完的。
太极一词最早见于《易经、系辞上传》第十一章：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
其中心意思是说，宇宙万物都由易（即“无”）的太极演化而来。
后来，中国的理学家们就把太极用来代表其一系列的哲学理论，它包括了从0—9的一系列哲学理论。
0——无极学说：是研究和揭示宇宙万物初始状态的哲学。表述为一个混沌的球体。图1
图1
1——太极学说。描述宇宙万物都有各自的阴阳属性，由阴阳二气化生世间万物。表述为含白极的黑体和含黑极的白体两仪合抱的一个球体。图2
图2
2——阴阳学说：描述阴阳相互关系的学说。表述全阴全阳两仪合抱的球体。图3。
图3
3——三才学说：描述事物相对关系和地位的理论。表述为代表阴阳的横线（称为“爻”）按上中下排列的图案。被称为“卦”。图4
图4
4——四象学说：描述事物方向、位置、气候的理论。表述为太极球周围四卦位。图5
图5
5——五行生克学说，描述组成世间万物的基本元素——木、火、土、金、水（古人是这样认为的）的相互关系和变化的学说。表述为五行按顺时针方向相生，按五星位置相克。图6
图6
6——六合学说：描述事物与天体、气候及事物内部关系的学说。表述为两个卦的重叠。被称为大卦。图7
图7
7——七星学说。描述天体运行与事物变化关系的理论。表述为北斗七星的视图。图8
图8
8——八卦学说：描述事物先天发展规律，后天发展变化、表述事间万物的变化规律的学说。表述为先天和后天两个八卦图。图9、10
图9 图10
9——九宫学说，由河图洛书喻示的阴阳两仪与天干地支相对关系及变化的学说，表述为1——9，9个数字按三三方阵排列，每列、横的和数都是15的方阵。图11。
图11
以上这10个学说构成了中国古典辩证唯物主义哲学体系。我们将其统称为太极论。常用两仪相合的太极图来代表太极论。太极拳不同于其它的一些拳种，它不是直接由实战的技法归纳总结而成的，而是在太极论的哲学思想上建立起一套系统的拳理，根据此拳理结合以往实战经验和技法创造出拳法的基本骨架或者说是基本技法，再在实践中不断完善和发展成为一门寓哲学于功法，寓健身于练功，寓精神于技击的拳法。在太极拳中主要用到的是太极论中的阴阳五行学说和八卦学说。将阴阳五行八卦学说用于武术，首先是从八卦的卦爻及刚柔之性入手。古人认为，先天八卦是推算衣食住行的卦图，后天八卦是用来推算婚丧嫁娶之类的事。因此用于武术的卦是先天八卦而不是后天八卦。我们知道，人在格斗中，手打八方，足站的方位有五个，即前、后、左、右、中，正落在八卦五行所喻示的方位上，而各种动作之用劲无外乎刚柔两种，人体动作也只有动静两种，这正是阴阳的两个方面。因此阴阳五行八卦都是拳路的主体，作为拳路的操习者——人，本身是一个矛盾（阴阳、刚柔）的对立统一体，因此人本身是一个太极体，于是就有了 “由人（太极）以刚柔（两仪）两种劲路，用打八方（八卦）的手和踏五方（五行）的足来完成的一系列格斗动作，在格斗中必须由五行、八卦来指示，八种劲法与先天八卦图相对应，各属其性，五种步法与五行相对应，各适其理，并遵循阴阳五行八卦原则”。归纳起来讲，就是“胸怀太极，手按八卦、足踏五行。”这就是太极拳原理，将这一原理现实化，就创造出由八种劲法和五种步法组成的基本技法，八法五步之和为十三，故名太极十三势。并由十三势衍化成拳法。太极拳就是由太极十三势衍化的拳法。这就是太极拳名字的由来。那么，太极十三势又是怎样和阴阳五行八卦对应起来的呢？乾（
）卦，是先天卦中的天卦，位居正南。其初、二、三爻都是阳爻，因此也是老阳卦和纯阳卦，表示纯刚而无柔，由这一卦所指示的技法应为八法之首，也是技击中最能显示先天之劲──刚劲的技法。由太极论可知；阴不离阳、阳不离阴、阴阳互化。因此也可得出：刚不离柔、柔不离刚、刚柔互化（见太极图，阳中有阴极，阴中有阳极））。故这一技法中的纯刚不是离开柔而独立存在的，而是由柔化而来的，也就是说这一刚劲是在柔的基础上建立起来的刚，即“积柔成刚”。是一种韧性的纯刚之劲。这也合于先天八卦图中乾不能自生而生于坤之理。
由于乾属金，故这一技法也属金可克木，金在五行中最为坚固，另外乾又象征冰，水柔而冰刚，也是积柔成刚的代表。这一技法用于进攻具有坚韧难防之效，而用于防守具有坚不可摧之能。木最为僵硬，金可克之。将这一技法贯之以技击的实际内容，名命为掤（通冰，在太极拳中读“朋”音），即是十三势中“掤”这一技法。坤（
）卦，是先天卦中的地卦，位居正北，其初、二、三爻都是阴爻，因此也是老阴卦和纯阴卦，表示纯柔而无刚。由这一卦所指示的技法为八法之母，也是最能显示技击中后天之劲──柔劲的技法。同理，这一技击中的纯柔也不能离开刚而独立存在，它也是包含着刚性的柔，也就是说柔而不离刚，即“刚复归柔”，是一种韧性的柔，这也合于先天八卦图中坤不能自生而生于乾之理。
由于坤属土，故这一技法也属土可克水。土为万物之根，可容万物，水势洪大，有刚有柔，而土可吸水，可挡水势。在技击上作化解，坤又象征顺从。故用这一技法御敌可顺化敌劲而挡其势。将这一技法贯之以技击的实际内容，名命为按（有依照，顺从之意），即是十三势中“按”这一技法。离（
）卦，是先天卦中的子卦，位居正东。其初、三爻为阳爻，二爻为阴爻，两阳夹一阴，表示内柔而外刚，柔入于刚。故有“以柔克刚”之意，由这一卦所指示的技法，是刚柔相济以柔克刚的技法。
由于离属火，故这一技法也属火可克金，火燃上而势急，金即刚法，而离卦有丽（附着）的意思，故用这一技法破敌之刚法，附着于其体，技击上称之为粘劲，以刚柔相济之劲破敌，则敌势急去矣。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为（为六十四卦之一，有以柔克刚之意）。即是十三势中“”这一技法。）坎（
）卦，是先天卦中的子卦，位居正西，其初，三爻为阴爻，二爻为阳爻，两阴夹一阳，表示外柔内刚，柔中藏刚，有“棉里藏针”之意，由这一卦所指示的技法是柔中有刚外柔内刚的技法。
由于坎属水，故这一技法也属水可克火，水柔中有刚，虽柔而有穿石之能，火即履法，而坎卦又有行险而不凶之意，技击上即是敌欲我何我则何，终将莫奈我何，故用这一技法破敌之履法，以外柔之劲就敌意而乘其势，以内刚之劲透敌体而发敌，则有破敌伤敌之效。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为挤（排挤，发出之意），即是十三势中“挤”这一技法。艮（
）卦，是先天卦中的隅卦，位居西北。其初，二爻为阴爻，三爻为阳爻，表示先柔后刚而偏柔，亦有以刚辅柔之意。由这一卦指示的技法是先（手）柔后（手）刚，柔多刚少，以刚辅柔的技法。
由于艮属土，故这一劲法亦属土可克水，取土可填洼之意，水即挤法。艮象征山，靠山而稳。故用这一技法破敌之挤法，则有挡敌势而补已虚之效。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为靠（牢靠之意），即是十三势中“靠”这一技法。震（
）卦，是先天卦中的隅卦，位居东北，其初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，表示先刚后柔而偏柔，亦有以刚率柔之意。由这一卦指示的技法是先（手）刚后（手）柔而刚少柔多，刚柔相济的技法。
由于震属木，故这一技法亦属木可克土，木入于土，即“以锐刺柔”，土即按、靠法。震卦又象征动，宇宙中之动者莫过于转，有转而有圆，劲走圆而还。故用这一技法破敌之按法，靠法则有以刚率柔，刚引敌发而柔化敌劲，从而转之发还敌劲而达到以锐刺柔破敌之效。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为挒（通诊，转之意，读音“列”），即是十三势中“挒”这一技法。巽（
）卦，是先天卦中的隅卦，位居西南。其初爻为阴爻，二、三爻为阳爻，表示先柔后刚而偏刚，有以柔率刚之意，由这一卦指示的技法是先（手）柔后（手）刚，刚重柔轻，刚柔相济的技法。
由于巽属木，故这技法亦属木可克土。同挒法一样亦取“以锐刺柔”之意，克按法、靠法。巽卦象征风，有无孔不入之性，故巽又为进入。不入焉得！故用这一技法破按法、靠法，则有以柔率刚，柔粘和敌劲而入敌圈之效，刚劲辅出则有破敌伤敌之效。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为採（“入取”之意），即是十三势中“採”这一技法。兑（
）卦，是先天卦中的隅卦，位居东南，其初，二爻为阳爻，三爻为阴爻，表示先刚后柔而以柔辅刚之意，由这一卦所指示的技法为先（手）刚后（手）柔，刚重柔轻、刚柔相济的技法。
由于兑属金，故这一技法亦属金可克木，金坚可切木，木即採法、挒法。兑卦有毁折之象，毁者，改造也，折，折叠。故用这一技法破敌之挒法则有以刚钝锐，有以强刚制弱刚，先刚后柔折臂击敌发敌之效。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为肘（臂折叠而得肘），即是十三势中“肘”这一技法。木，五行之一，为自然物质，其性曲直；曲、弯曲；直、笔直，即木有曲有直。木虽有曲直，但总向一个方向伸进，有绕进之意。由这一行所指示的技法是对敌的步法也是对阵的策略。用这一技法对敌，则避实就虚。有绕进破敌之效。克土行指示的技法。将这一技法贯以技击的实际内容，命名为左顾（取左上之意），即是十三势中“左顾”这一技法。火，五行之一，为一自然现象，其性燃上，上就是进，且火有急之意。这一行所指示的技法为对敌的步法也是对阵时的策略，用这一技法对敌则有急进而以势逼敌急火攻心破敌之效。克金行指示的技法。将这一技法贯以技击的实际内容，命名为进（急上之意），即是十三势中“进”这一技法。土，五行之一，为一自然物质，其性敦阜，敦者，厚也；厚者，实也。阜者，土山也，取固定之意。由这一行所指示的步法为对敌的步法和对阵的策略。用这一技法对敌，则固本守中，有不为敌所动之效。克水行指示的技法。将这一技法贯以技击的实际内容，命名为中定（不动），即是十三势中“中定”这一技法。金，五行之一，为一自然物质，其性从革，从者，随也，革者，坚韧难破之物也，由这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的策略。用这一技法对敌之坚固难破之势，有虽退而不离其左右之效，有舍已从人退随而泄其势之效。专克木行指示的技法。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为右盼（取右下之意），即是十三势中“右盼”之一技法。水，五行之一，为一自然物质。其性润下，下者，后退者也。这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的策略。用这一技法击敌，引进落空，诱敌深入，有穷敌势之效。将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为退（向下），即是十三势中“退”这一技法。八势中掤履挤按对应先天八卦图中正四方，遵循按克挤，挤克履，履克掤的规律，这是八势中的主势。四斜方指示的採挒肘靠与四正方相呼应，採、挒克按、靠；按、靠克剂；掤、肘克採、挒，而使相克连成一个大圆，周而复始，四斜方是四正方不可缺的辅势。如图14、五势按敌进我退，敌退我中定，敌定我绕进，敌绕我相随，敌随我直进的原则，使五势相克，成一小圆。如图15。十三势则有一大圆和一小圆，而手法和步法是不能拆开来使用的，必须合起来才能真正用于技击，因此就有了大圆套小圆，这正是无极而太极之理。加上劲路的刚柔相济，就得到太极体。由于宇宙间没有绝对的直线（如水平线实际上是平行于地球表面的一条弧线），弧线才是宇宙间的根本属性。因此合于天地之理的太极指示的太极拳它讲究走弧线而不走直线。如无穷大球体上的弧线看起来是直线一样，太极拳也讲究曲中求直。即让十三势这一太极体无限地扩大，使更大空间内的宇宙运动规律和生命现象都包含在这个太极体中，即使之合于更大的天地──宇宙之理。这样，大球体上的弧线看起来就成了直线，我们也就能得到真正的天人合一，而无往不胜，甚至“长生不老”。要扩大这一太极体，只有不断地练习十三势，不断地研究十三势，不断地充实十三势，这就得到了发展的太极拳。因此，太极拳真意就是“天人合一”。（十三势属性，含劲，相克关系见表一）。
本文作者黄鑫：第八届丽江武术文化节暨第二届丽江太极峰会名家论拳演讲
太极峰会谈拳论道，名家荟萃武动丽江！为积极响应国家文旅融合发展及国家体育总局关于体育文旅赛事活动举办的号召，在中共丽江市委、市政府以及丽江市委宣传部、丽江市新冠肺炎疫情防控领导小组指挥部办公室的批复和各级、各部门的大力支持下，11月27日，第八届丽江武术文化节暨第二届丽江太极峰会在丽江古城隆重开幕。本届峰会以“名家论拳”为主旋律，来自全国各地的各流派武术名师名家以及武太极拳爱好者三百余人共襄盛会。云南省武术协会秘书长、时代武术院院长黄鑫应邀出席峰会并为“名家论拳”演讲嘉宾。
作者：云南省武术协会秘书长 黄鑫
