中国人为什么喜欢议论别人离婚?

作者:易中天,出生于1947年2月8日,湖南长沙人,历史学家、作家和学者。现为厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。
中国人为什么喜欢议论别人的离婚呢?因为一般地说,中国人不赞成离婚。
在中国人看来,结婚也好,离婚也好,都不是纯粹的'个人问题',而是'社会问题'。'男大当婚,女大当嫁',是社会的要求;'夫妻恩爱,白首偕老',是社会的理想。
既然是社会问题,当然也就'人人有责',大家都要关心过问。
所以,单身男女如果老不婚嫁,便会有人一再来介绍对象。同理,已婚男女如果要各奔东西,自然也会有人一再来调解劝和,至少父老乡亲、同事邻居们要议论议论。
那么,结婚和离婚,为什么不是'个人问题'而是社会问题呢?
因为,第一,它们关系到社会组织最重要成分——家庭的建立或破裂。第二,它们也关系到社会的安全与稳定。在中国传统社会中,'家'是社会组织结婚中最基本和最常规的单位。最基本就是不可再分割,'最常规'就是'普遍性模式'。这是中国社会与西方社会的一个重大区别。
西方社会是'个人本位'的。个人是社会组织结构最基本的单位。一个人完全可以因为个人的原因而脱离家庭,投身社区,加入政党,或独往独来,自行其是,仍不失为社会的一员。他组成家庭也好,解散家庭她好,'成家'也好,'出家'也好,都完全是他个人的事。只要不违反法律,履行一定手续,社会和他人便无权过问。
中国传统社会则不同,个人的身份、地位、价值、权力、义务、责任、荣誉、利益,都和他的家庭紧密地联系在一起,并取决于他的家庭,一损俱损,一荣俱荣。比方说,一个人如果出身'名门望族',则他的地位也高,面子也大。反之,如果出身'贱民庶人',则也许一辈子也抬不起头来。
同理,一个人,如果升了官,就会封妻荫子、耀祖光宗。反之,一个人,如果犯了罪,则会祸及满门,诛灭九族。
可见,社会的奖惩,是施及家庭而非个人的;社会的管理,也是施于家庭而非个人的。其原因,就在于家庭是社会最基本的单位。家庭既然如此重要,则社会对于导致家庭破裂的事,也就不能放任。
离婚不但会导致家庭的破裂,而且还会影响社会的安定和政局的稳定。因为如前所述,结婚的第一目的,历来就被说成是'合二姓之好'。依此理,则离婚当然也就是'结二姓之怨',至少也是'绝二姓之好'了。这样,两个人的离异,便很可能导致两个家族之间的仇恨和敌对,甚至徒起祸端,大打出手。
如果这两个家族是名门、豪族、官宦、诸侯,则还可能引起政治纠纷,甚至引发战争,至少也会闹得天翻地覆,鸡犬不宁。

为表彰死了丈夫终身不改嫁的女子而立的贞节牌坊

这种严重后果的产生是很自然的。一个人受损害,就是全家受损害;一个人没有面子,就是全家没面子。离婚,尤其是女方被'休',对于女方家族而言,是极没有面子的事。
因为这往往意味着自己的女儿'不好':或是不贤惠,或是有过失,或是没福气,或是无妇德,总之是'有问题',这才成了'没人要的货'。这当然是极丢面子的事。
更何况,这些'问题'深究起来,又多半要归咎于'没家教'。这就等于直接往女方家族脸上抹黑了,岂能容忍?
离婚影响社会安定的第二个方面,是会造成新的单身男女。在中国传统社会看来,'单身男女'无异于'无家浪子'。他们和'无业游民'一样,都是社会的'不安定因素'。一个人没有职业,也就没有'饭碗'。没有饭碗,就会'闹事',比如行窃、诈骗、抢劫、杀人等。
同理,一个人没有配偶,也就没有'家室'。没有家室,就会'出事',比如通奸、嫖妓、搞同性恋、看黄色录像,甚至强奸。因此,社会必须关心两件大事:一是让每个人都有一份职业,'有口饭吃';二是要让每个人都有一个配偶,'有个家室'。总之,不能让个人成为'无业游民'或'无家浪子',成为流离于社会组织结构之外的'不安定因素'。
既然离婚会造成这么多的危害,则离婚也就当然不会被人看作是'好事'。既然不是好事,则人们当然也就不但要表示反对,而且要表示惊诧:'好端端的,离什么婚呢?'
中国人是很主张凑合的。'好死不如赖活',是主张凑合着活;'好散不如好合',是主张凑合着过。那么,如果有两个人居然不肯凑合了,则大家便会不约而同地得出结论:'一定是出什么事了!'
而这,正是闲人们最关心的问题。
一对夫妻要离婚,当然是'出事'了。但这个事,却可能是多方面的。比如性格问题、经济问题、与男方或女方家族成员关系问题等等,都可能导致一对夫妻的要求离婚。
但是闲人们却多半不会这样理解。
在一般的闲人们看来,一对夫妻要闹离婚,只可能是在一个问题上出了事,这就是性。具体说来,又有两种可能,一是某一方出现性功能障碍,二是至少一方有了外遇。无论是何种情况,都足以让人大讲其闲话。
前已说过,性,是中国闲话的一个热门话题。平时没事找事地,都要以歪就歪地扯到性上去,如今有了真人真事,便更可大肆议论一番。
议论的内容,自然少不了捕风捉影。比如说那男的常服'固精丸',或亲见他买狗肾鹿鞭泡酒,或说那女的常去医院看妇科。或许有个楞小子,声称他确知那对夫妻新婚之夜就没干成那事,这时大家就会一起看着他笑,问:'听房了吧!'其结果,当然是楞小子面红耳赤,其他人哄堂大笑,大家都觉得讲这类闲话,真是开心好玩。
如果说第一类问题多具神秘性,那么,第二类问题则更具戏剧性。因为一个人如果有了'外遇',那就一定会有许多故事情节。
比如说,两个情人是如何认识的?是舞场上的伴侣,还是从前的旧相识、旧相好、青梅竹马?如果是新认识的,则他们如何相识,又如何由相识而相好,自然有许多故事,许多情节。如果是旧相识、旧相好,则自然有许多典故和史实可以稽查考证。
再下来,两个人是如何勾搭成奸的?幽会和偷情又在什么地方?这里面也大有文章可做。
当然,最精彩的高潮,还是捉奸那一幕。那可真是悬念迭出、险象环生、扣人心弦。这时,拥有'第一手可靠情报'的人,往往会成为众望所归的核心人物,出尽风头。
除了叙述情节外,议论人物,也是这类闲话的一个重要内容。这时,话题往往会较多地集中于那个'第三者'。因为如果没有那个'第三者'出场,这台好戏自然也就无法上演。所以,人们对于'第三者'的关注,往往会超过离婚的当事人双方。
如果那'第三者'是一位年轻漂亮的女性,则大家的谈兴也就会更浓。如果她竟是一位'女明星',而那男的又是一位'大导演',那就不止于大家说说闲话,还会惊动新闻传媒,让许多三流小报重金聘请'写手'来妙笔生花了。
因'第三者插足'而导致婚姻的破裂,只是诸多离婚案中的一种。如果并没有什么'第三者',那就只好在当事人身上去做文章。
在中国传统社会,一般地说,一旦发生离婚案,责任往往是被算在女人身上的。中国古代没有'离婚'这个概念,而只有'休妻'的说法,这是男女不平等的又一体现。'休妻'又叫'出妻',礼法上历来有'七出'之条:不事公婆、无子、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。也就是说,做妻子的只要犯了'七出'中任何一条,做丈夫的都有权将其赶出家门,予以体弃,就叫'出妻'或'休妻'。
由此可见,'七出'之条,对女性极不公平。不但不公平,也很苛刻。做妻子的稍有不慎,便会有被休的可能。
比如孔子的学生曾参,仅仅因为妻子做了一顿夹生饭,便把她休了,简直岂有此理。正因为丈夫休妻如此便当,可以成为'正当理由'的条件又那么多,所以,一旦发生离婚案,人们就有可能作出截然相反的两种判断,一种是条件反射般地立即想到准是那女的有了什么'问题',另一种则是条件反射般地立即想到没准是那男的'没安好心'。
事实上,许多男人的出妻、休妻、弃妻,根本就不是做妻子的有什么错误,而是他们自己嫌贫爱富、厌旧喜新。
大约礼教的制定者也料定了会有这种事情,因此又作出了'三不出'的规定,以为休妻的限制。'三不出'是:'尝更三年丧,不去,不忘恩也;贱娶贵,不去,不背德也;有所受无所归,不去,不穷穷也。'
一个女子,如果出嫁时娘家有人,现在娘家无人(父母双亡,'娘家'已不存在),就不能休弃,因为这会使她无家可归。
在旧时,女子是不能独立成'家'的。儿时以父母为家,婚后以丈夫为家,所以出嫁叫'归',离异后回娘家也叫'归',又叫'离异归宗'。娘家不存,自然无家可'归',这是极不人道的,因此社会不予允许。
'尝更三年丧'是指做儿媳妇的已为公婆守'三年之丧',义同'未嫁女',与丈夫有了兄妹情分,如若休去,便是忘恩负义。'贱娶贵不出',则是指丈夫娶妻时,夫家尚贫贱,现在富贵了,倘若休妻,便是势利、背德、没良心。
'三不出'中,最深入人心的是'贱娶贵,不出'。一个男人,如果违背了这一原则,便难免会有人说闲话,甚至受到公开的舆论谴责。中国人历来崇尚的,是'贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂',反对的是见利忘义、喜新厌旧、另攀高枝。
如果有人胆敢如此,舆论一般都不会轻饶;如果这时女方起来反戈一击,大家则多半会拍手称快。

离婚者的闲话多,再婚者的闲话也不少。
一般地说,传统中国社会并不反对再婚。鳏夫的续弦一直受到鼓励,寡妇的再醮也只在一段时间内被视为'失节',但这并不意味着再婚是多么光荣和体面的事。
事实上,不少的再婚仍是难免要招来物议的。比如说,童男娶寡妇,处女嫁鳏夫,就很没有面子。因为前者是'捡别人剩下的货','吃别人啃过的馍',如果不是神经病,那么便多半是没本事的;后者则是嫁了个'二婚头',是去做'填房',那便多半是'嫁不出去',不得已而出此下策。
另一类极易招惹闲话的再婚,是当事人双方都有子女者。有子女的再婚,原本就是一件很困难的事,因为其中牵涉到如何与对方前夫或前妻子女相处的问题。
这个问题可以说是一个世界性的难题。不过问题的关键并不在于此,而在于中国传统的观念,是把生儿育女看作为婚姻的目的。既然结婚的目的,本在生儿育女,那么,现在你们已有子女了,还再结什么婚?好好领着你们的子女过日子,把他们抚养成人,不就行了?
显然,已经完成了生育任务却还要婚嫁,只能有一个解释,而这个可能有的解释在许多人看来,又是很'可耻'的事。因为在中国传统社会中,性只有以生育为目的才合法,才道德,非生育的性事则应视为'淫欲',这就难免让人说闲话。如果双方当事人年龄较大,便闲话很多:'一大把年纪了,居然还不安分!'
如果是老夫娶了少妻,则闲话也不少:老的固然是'老不正经',女的自然也未必是什么'好东西'。因为'自古嫦娥爱少年',哪有年轻貌美的女子甘愿嫁给老头子的?如果不是'早已失身',无法嫁给童男,便是'另有图谋',八成是在打那老家伙遗产的主意。而且,说不定还早已暗中养了个'小白脸',让那老头傻呵呵地戴绿帽子。
显然,这样的闲话,不但当事人受不了,便是他们的子女,也会感到压力,并因此而极力反对他们父母的再婚。
中国老年人再婚的困难,一多半原因往往在此。

—完—

(0)

相关推荐

  • 早餐“闲话”‖文/子衡

    早餐"闲话" 晚上折腾游戏的事儿,睡得很晚,糟蹋了钱却联不上游戏手柄,这让我懊恼不已,一狠心,又买了无线接收器,忿忿而睡,大早起来,送孩子去读了幼儿园,在一家羊肉粉店点了一碗细粉, ...

  • 高情商的人,深知言多必失,从不说这些话

    对我们来说,情商是可以培养的.一个人的情商决定着一个人为人处世的态度,更决定着一个人的成功. 俗话说得好,言多必失.高情商的人懂得说话的艺术,知道什么场合该说什么话.但是,他们知道有些话是不能说的,说 ...

  • 易中天:中国人为什么喜欢议论别人离婚?

    作者:易中天,出生于1947年2月8日,湖南长沙人,历史学家.作家和学者.1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教.现为厦门大学人文学院中文系教授.博士生导师. 来源:<中国的男人和女 ...

  • 易中天:我们为什么喜欢议论别人的离婚?

    离婚与再婚,也是闲话的一个热门话题,中国人对于离婚一类的话题,从来就是兴趣盎然的. "某某人离婚了!"这样的消息,在任何单位和社区,往往都能引起热烈的讨论.打探真情者有之,寻根究底 ...

  • 我们为什么喜欢议论别人的离婚?

    离婚与再婚 离婚与再婚,也是闲话的一个热门话题,中国人对于离婚一类的话题,从来就是兴趣盎然的. "某某人离婚了!"这样的消息,在任何单位和社区,往往都能引起热烈的讨论.打探真情者有 ...

  • 为何有的人特别喜欢在背后“议论”别人?这种人具有的4种心理!

    世界之大,无奇不有,我们周围有着各种各样的人,有一些人就很喜欢在背后议论别人,对于这样的人,我们肯定是不喜欢的,但我们应该要明白为什么他们就这么喜欢在背后议论别人呢? 一.倾诉内心的不满 可能自己被别 ...

  • 喜欢嘲笑别人,或在背后议论别人的是非

    情商高的人,就是待人和善,不会无缘无故去挖苦和讽刺别人,也不会在背后偷偷议论别人.所以,当孩子出现这种喜欢嘲笑别人,在背后议论别人的行为,就说明其情商不高.要知道,每个人都有缺点,每个人也有丢脸.自卑 ...

  • 其实习惯于分裂的欧洲人一直搞不明白,为啥中国人那么喜欢统一?|王朝|秦国|秦朝|统治者

    我们先来看欧洲这个个在我们看来很分裂的大洲,很多国家宁愿保持着一个村一个镇的独立,也不愿享受统一带来的好处.比如梵蒂冈.列支敦士登等等国家,如果不是欧盟的出现,你在欧洲旅游会很麻烦,频繁换护照让你吐血 ...

  • 为什么中国人都喜欢去乌镇?

    以前很多人出去旅游大多是为了开阔眼界,看看风景,而现在好像越来越多的人不只是为了旅游而旅游,更加是为了满足某种情怀. 比如在钢铁森林里审美疲劳了的人,总是不自觉地会对悠闲缓慢的传统生活心生向往. 正是 ...

  • 中国人为什么喜欢朝飞机扔硬币?

    "扔硬币"又来啦!北部湾航空说,4月16日GX8814晚间在潍坊起飞时,机务人员于地面发现硬币.询问时,一男性旅客承认"祈福"了六枚,由红纸包裹.拉总检查发现, ...

  • 不喜欢麻烦别人,也不愿意帮助别人的人,绝大多数是这几种人

    每个人天生就存在这么一种心理,那就是嫌麻烦的心理. 而嫌麻烦的缘由是什么?就是因为人本身就有着一定的惰性.这种惰性,是人一辈子都无法根除的天性. 就像一些人,他们宁可一个人生活,也不想跟别人,或者跟某 ...