烧纸不是迷信，山西这个规定脱离群众，有信仰是好事

山西这段时间挺火，不是因为抓经济、顾民生卓有成效，而是因为一纸脱离群众的规定火了。8月23日，山西官方发布《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》，对公墓管理、殡仪服务价格，及殡葬市场管理等方面作出规定，并向社会公开征求意见。其中第二十三条规定，禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等封建迷信丧葬用品。也就是说，打算从源头上禁止烧纸等祭奠方式。

这个工作抓得挺有力度，如果是解决食品安全这样的民生问题，有如此扎实的工作作风就值得称赞了。对于千百年留下来的传统，还是慎重一些为好。即使有负面的影响，也应该以引导为主，粗暴的取缔会伤了民众的心，毕竟祭奠仪式是汉族和一些少数民族的信仰反映。

汉族和一些少数民族通过烧纸等方式表达对祖先的崇拜，是他们敬天法祖、尊道贵德的信仰形式，简单地归为封建迷信不妥。烧纸并不是表面看得那么简单，里面包含着祈祷的内容。看着升腾的火焰，想象着先人的音容，人自然进入一种庄严、平静的状态。在这种情况下，人会向内看，借由向祖先汇报近况，进行祈祷、反思、展望，更有利于放松心灵，缓解竞争压力，调整努力方向。

为什么现在社会患抑郁症的人越来越多，很大程度上是由于竞争压力过大，导致内心陷入焦虑、困惑中无法自拔。而这种祭祖仪式恰恰就能让人重温初心，卸掉不必要的包袱，促人向善。可以说有宗教的好处，而无宗教的弊端。

《论语》语

正是因为以烧纸为代表的祭奠形式有这样的作用，儒家才非常重视祭祀，《论语》中就说：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”意思是谨慎地对待父母的终老，追念久远的祖先，自然会让老百姓日趋忠厚。也就是说通过追思先人，能够提高人们的道德水平。追思得有形式，烧纸更能营造虔诚、平静的氛围，有利于反思过往，展望未来。有人想用鲜花来替代，鲜花本来就是刺激欲望的，很难让人回归宁静，更没有烧纸承载的文化底蕴。

烧纸反映的是信仰，这样的信仰好处太大了，不但与现代社会没有任何冲突，还有外来宗教不具备好处。既用不着供养一大批专职人员，也不用占用大量的土地建造寺院、教堂。以极少的社会代价，就能达到淳化社会风气的效果，试问哪种宗教能比？老百姓不能没有信仰，你把传统信仰禁了，就有外来的补充，如今到处佛寺、教堂就是例子。与其崇拜外国人的祖先，不如崇拜自己的祖先。

在一些农村边远地区，随着传统儒家道德影响力的减弱，很多人开始信仰外来宗教，大肆建造教堂。占用耕地不说，原本就不富裕的农民还要花费大量的金钱供养传教士、教堂。你把这些传统的信仰都禁了，更加方便了宗教传播，谁最高兴？当然是外国宗教最喜欢，本来外来宗教就反对祭奠祖先，在入教之后，就要求信徒烧掉祖先牌位、本土神仙画像，以清除原来信仰。这下子有关部门帮了他们的大忙了，他们做起来费劲的事儿，有人帮着轻而易举就办成了，能不高兴？

如果把烧纸也归为迷信，那么一些宗教的祈祷仪式也是迷信，要不要一块儿取缔？都是信仰的表现形式，不能搞双重标准。一些反对烧纸的人，以环保为借口更是不靠谱，只是特定节日烧纸，又不是天天烧，没有多少污染，毒性更是无法同化工厂废气和汽车尾气相比。

至于移风易俗就更不靠谱了，凭什么西方的就是好的，自己的就是落后的？而且西方人现在也开始流行烧纸钱了。可见这种方式不仅不落后，反而很先进。可惜我们没有抓住机会输出规则，趁机掌握文化解释权，人家外国人现在是按照自己的理解去烧纸，而且发展出了自己的一套理论。

烧纸是一种祭奠先人的方式，也是儒家文化圈的共同点之一。如果我们自己不能容忍，是不是考虑支持韩国申遗，让他们保留这个活的传统，总比消失了强，省得将来只能从书本上知道我们的文化。

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