#每日学论语#17.23【2017-10-15】

#每日学论语#17.23

【原文】

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶（è）者，恶居下而讪（shàn,毁谤）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（zhì，顽固不化）者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼(jiāo,窃取，抄袭)以为知者，恶不孙(通逊，恭顺)以为勇者，恶讦(jié，攻击别人短处或揭发别人的隐私)以为直者。”

【译文】

子贡说：“君子亦有厌恶的吗？”孔子说：“有厌恶的：厌恶称人之恶的人，厌恶居下（流）而谤居上位的人，厌恶有勇而无礼的人，厌恶果敢而顽固不化的人。”孔子又说：“子贡呀，你亦有厌恶的吗？”子贡随即答道：“我厌恶抄袭别人的成果却以为是自己的聪明，厌恶那不逊服正道却以为是有勇气的人，厌恶专门当面攻击却以为是直道而行的人。”

【微言微感】

基督说，要爱人，爱一切人，包括你的仇人。

佛家说，我佛慈悲，放下屠刀立地成佛。

儒家说，恕，己所不欲，勿施于人。

然而，今天，孔子说，君子有恶：“恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”。

为什么呢？

稳定，是因为秩序。秩序来自尊卑有序，来自与人为善，来自彬彬有礼，来自冷静友好。

一个团体，多看人好处， 多看人长处，不抓着别人的小辫子不放，不盯着人的短处挑刺，拿着放大镜，看人亮点，拿着高音喇叭宣讲人优点，慢慢地，人人自信，人人向善，正气树起来的时候，歪风邪气自然没有市场。

不称人之恶，并非别人没有恶，而是大家都不计较。

把恩情刻在石头上，永远铭记；把怨气写在沙滩上，随波消去。

人，最轻松的，是因为豁达。允许自己犯错误，也允许别人犯错误。一笑泯恩仇，握手就和解。

基督的好，在于祷告时候，允许忏悔。基督用宝血替我们赎罪，我们的一切过犯，虔诚说给十字架，基督就替我们担当了，我们愿意认错，愿意改错，于是这一页就翻过去了。

其实，真正的勇士，不是敢于和老虎搏斗，而是敢于直面自己的过错，面对不完美的自己，能够坦然承认，能够知错就改，敢于为过错承担责任。

所以，不称人恶，善于忘记别人过犯，这是让自己轻松的法宝，也是与人和谐友好的法宝。

孔子一直反对以下犯上，很多人不以为然。这不是愚民政策吗?这不是培养奴才吗？

换一种提倡，提倡和上级对着干：凡是领导倡导的，我们都反对；凡是政府说的，我们都别信。小孩子别信大人的话，家庭就开始乱了；团队里别信队长的话，团队就成了一盘散沙；地方都和中央对着干，国家就必然混乱。这是谁希望看到的？

美国人带着民主和自由，反对独裁，反对专制，飓风所到之处，只有民不聊生。到了伊拉克，伊拉克到现在炮火连天；到了科索沃，科索沃到了现在人民也没有看到和平；到了阿富汗，阿富汗人民的幸福更加遥遥无期；到了利比亚，利比亚人民没有看到曙光，只是看到了混乱和炮火……

提倡以下犯上，提倡造反，其实就是在制造混乱。成熟的制度，一定是如潺潺流水，大浪淘沙，问题在无形中消化。

就如当下，环境问题是不是越来越好转，假冒伪劣是不是越来越没有市场，贪官污吏是不是日子越来越艰难。相信政府，谁当领导都希望国富民强，都希望人民说好。所以，合作不对抗，支持不添乱，这才是一般民众对社会的贡献。

孔子不提倡造反，而是改进，改良，这其实是为了更多老百姓着想。因为战乱中受伤害的，都是老百姓，打仗死的，都是老百姓的孩子。

关于“勇而无礼，果敢而窒”，这是从人性的层面来谈和谐和稳定。不讲规则，不讲礼节，只是喜欢用拳头说话，动不动拔剑挑起，等杀了人才知道有些过分了，这哪是勇士，分明是疯狗，逮谁咬谁，谁能赞许？

如果“果敢而窒”，可能更麻烦？认死理，而且认自己的道理，听不进别人的意见，一条道走带黑，偏执狂，不计后果。那些铤而走险报复社会的人，屠杀无辜的平民百姓，比如极端组织、恐怖分子，大抵如此。

子贡反对三种所谓的“智、勇、直”——“以徼为知者，不孙以为勇者，讦以为直者。”

“徼”的意思是抄袭，是剽窃，是把道听途说当成自己的成果到处炫耀，似乎什么都懂，其实什么都是一知半解，就是胆子大，就是厚颜无耻，敢说，胡说，到处乱说。比如那个半仙“王林大师”、“悟本张某”“能够让宇宙宇宙停止运转的李大师”……

子贡说的“勇”和“直”，我不想多说什么。不懂谦虚，不懂谦让，不知道厚道，哪是什么勇敢和耿直，分明就是无知和鲁莽。

真正的勇敢，是谦虚的。因为他不用张牙舞爪，不用狐假虎威，他和颜悦色，和风细雨别人都言听计从。

真正的耿直也是厚道的，德高望重，他不用声色俱厉，不用攻击别人，他往哪里一站就是标杆，就让人邪念顿消，不敢胡作非为。