在镇江南山隐居的戴颙说：上班是不可能的，这辈子都不可能上班
今天到西津渡的“元同斋”听古琴，听陈鹤羽老师讲戴颙在南山做隐士的故事，鹤羽老师娓娓道来，不觉入神听了一个下午，分享给大家：
戴颙一生下来，其实就赢在起跑线上了。
他的曾祖父在东晋朝廷里做过大官，祖父是金城太守戴绥，名望很高；他的伯伯戴逯屡立战功，被朝廷封为广信侯，后又升官至大司农；他的爸爸戴逵是士族家庭的官N代。
到了爸爸戴逵这代，因为家族条件太多，养出了一种名士的毛病——艺术细胞丰富，不想扎到体制里混，太宰武陵王司马晞高薪特聘他，他也坚决不去。
所以戴逵在中国艺术史上有很多斜杠标识：人物绘画高手/山水画家/雕塑家/先锋派鼓手，但还是成为了一名隐士，过上了躺平的生活。
这种毛病在当时，反而是被社会吹捧的，戴逵隐居的竹屋建造得特别雅致，也成了网红打卡胜地，当时另一位大名士王徽之（王羲之的儿子），乘着酒兴，雪夜乘船来拜访，这件事情被《世说新语》的作者听到，写进书里，让“戴逵叔叔和他的小屋”这个故事一举上了热搜。
▲周文靖 雪夜访戴图
在这个出名小屋里，戴逵把平生的所学，都传授给了儿子戴颙。爸爸善长的琴艺、书法，戴颙尽得精髓，雕塑、乐理，戴颙样样精通。
可惜在戴颙16岁那一年，戴逵染病去世，悲痛的戴颙在守孝时，几乎毁坏了身体，因而长年生病虚弱。
他和哥哥戴勃都遗传了爸爸的音乐细胞，学了一身的好琴艺。过去爸爸所传授的曲子，哥俩弹奏起，就会涌起一股思念，伤心不已，于是他们开始创作专辑，戴勃创作了5部，戴颙创作了15部，另有一部长曲。
戴颙的作品和当时流传的同名乐曲很不一样，很有时代节奏感，并把玄学意境揉入音乐，因此，这些乐曲在音乐界的知名度很高。
有了名气，上门拜访的人就多了。
有一位叫王绥的中书令，带着宾客去拜访他们，兄弟俩和家人正在吃豆粥。王绥说："我听说你们善于弹琴，想听一听。"
戴勃、戴颙安静的吃着豆粥，都没有回答。
站了好一会儿，王绥讪讪而去。
如果时光就这样停留，那一定挺美好的，可惜的是，戴勃突然一病不起。
戴家从他们的戴逵这一带开始，就没有去上班，医保卡也没有续，当时的医药费很贵，戴颙开始着急了。
戴颙说："兄长现在病重，无法求治。我应当出去上班了，求一份官禄，来接济我们。"
于是通过各种关系，上书当朝，运作“海虞令”这个岗位。
事情快要办成时，因为当时的医疗条件实在太差，不幸戴勃去世，戴颙就此作罢。
处理好哥哥的后事，戴颙来到吴地（苏州一带）定居。
吴地有很多读书人是他的粉丝，一起出力帮他把房子建好——他们搬运石头，开涧引水，栽植树木，不多时，房子周围的树木就长得茂盛繁密，浑然天成。
戴颙定居在这里，调素琴、阅金经，研究庄子的精要思想，写出一篇《逍遥论》的论文，并注释《礼记》的《中庸》篇。
因为他是名人，三吴的守将和郡里士大夫邀他一起野游，能走就去，不想去就婉拒，不虚情不矫情，因此大家跟他相处得很好。
公元420年，刘裕建立了“宋”，取代了“东晋”，南朝徐徐拉开了帷幕。
刘裕知道戴家是士族大户，也听说过戴颙的名气，任命他做太尉行参军、琅琊王司马属，他没去任职。
戴颙说：上班是不可能上班的，这辈子都不可能上班。
01
宋国刚建，对这些名士的拒绝，也没有太较真，过了一阵子，又发了一道令：
“前太尉行参军戴颙、辟士韦玄，保持隐逸节操，坚守志向，始终不渝，应该加以表彰，来弘扬隐逸谦让的美德。他们都适合在通直任散骑侍郎。"
戴颙还是没有去上班。
衡阳王刘义季镇守京口时，长史张邵与戴颙结为亲家，迎请他定居京口，住在黄鹤山（黄鹄山）。
黄鹤山，就是后来的南山。
这座山的北面有大片大片的竹林，竹林旁是精致的房屋，竹林和溪涧都很美，戴颙就在溪涧边住下来。
刘义季知道戴颙是名士，经常去拜访他，约他一起游玩，他穿他的村野服装，也不可以装扮，很随意的就出行了。
山间，他给刘义季弹琴，琴曲都是他新作或改编的曲子，其中三种曲调《游弦》、《广陵》、《止息》，刘义季一行听都没听过。
慢慢的，戴颙在音乐领域的名声就越来越大了。
每个时代，都需要伟大的文艺家撑旗帜，刘裕有时候也想见他，就对黄门侍郎张敷说："我巡视东方的那一天，一定要在黄鹄山宴请戴公。"并且，刘裕长期供应他创作资源、设备、人员。
有了资金支持，戴颙玩音乐就更嗨了，他把《何尝》、《白鹄》二部乐曲融合起来，谱成一个曲调，称为《清旷》。
黄鹤山，留下了戴颙搞音乐创作的不少传奇。
有一年春天，有朋友约戴颙出去玩，戴颙手里拿着两个柑橘，背上一斗酒，兴冲冲就出门了，半道有人跟他打招呼，问他去哪儿，他回答道：往听黄鹂声！
你听听这回答，多有诗意！
跟这样的人一起出去玩，那才叫有劲！从此“斗酒双柑”也成了春日胜游的代名词。
这个典故在春游中使用频率很高。如这一首明代刘英的《载酒过湖 》：
船头斗酒配双柑，坐听黄鹂漱晚酣。
湖上有山山有寺，人生只合老江南。
刘英是杭州诗人，一辈子隐居在西湖边。喜欢坐在船上游湖，有酒有零食，耳边听着黄昏黄鹂的欢唱，惬意足了，这日子神仙似的。
另一首《江城子 春暮独坐》， 清·万锦雯
昼长人静小庭空。
暖烟浓。
锁帘栊。
枝上看看，新绿渐成丛。
老去秾华留不住，还剩得，几多红。
莺声只在落花中。
又随风。
过墙东。
斗酒双柑，欲听与谁同。
追忆旧游如梦里，无限恨，上眉峰。
晚春的午后，万锦雯一个人坐在小院里发呆，纷纷扬扬的落花中 ，有欢快的莺声传来，一阵风吹过，让他想起了春游，昔日斗酒双柑的时光，就像是梦里一样，只留下无限惆怅。
再如清代孙星衍的《听莺图为恩观察作 其二》，
柳浪和声趁晓风，湖山清福比苏公。
双柑斗酒民同乐，春在褰帷一笑中。
湖边的柳树像波浪一样随风起伏，像是在应和早晨的清风，享受着湖山的美景，这份清闲的福气可以媲美当年的苏东坡。春游时与民同乐，春天在哪里啊，春天在哪里？撩起车子的帷幔，你微微一笑，很倾城。
看啊，斗酒双柑，多有逼格。
02
除了在琴艺方面的造诣，戴颙在雕塑，特别是佛像雕塑领域，是当时的权威。
《宋书 戴颙传》记载：自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦参也。
从东晋到南北朝时期，随着佛儒道三教合流，佛教逐渐走向民族化、人性化、民间化，同时，佛像的建造，也开始民族化和人性化，在这方面，戴颙和他的爸爸戴逵，都是一代宗师。
佛教传入后，最初的两百年，画像和塑像的工艺是比较粗糙的。
金佛像牌 东晋
这是在镇江跑马山一号东晋墓出土的金佛像牌，这样的佛像工艺真的太搭浆了。
戴逵为山阴灵宝寺塑了一座丈六无量寿佛和两座木雕大菩萨，人人见了都夸他，但他却不满意自己的作品。
佛像开光后，他就躲到佛殿帷帐后面，不让人发现，偷听别人的议论。
果然听到不少批评，他全部记录下来。
如此经历三年，再进行修整，这才满意。
他以汉人的面貌形体为模特，进行去西方化、去仙气化的处理，开创了佛像民族化、人性化的进程。
戴逵特别善长制作佛像，戴颙也参与制作，得到了父亲的真传。
当时，瓦官寺用铜铸造一丈六尺高的佛像，铸造好之后，大家都觉得铜像面太瘦。
工人不能重新修治，于是迎请戴颙来看看。
戴颙看了之后说："这不是脸面瘦小，而是臂胛肥大罢了。"
磨减臂胛以后，瘦小的毛病就消除了。众人无不叹服。
戴逵、戴颙父子，还将传统的胚模制作技术，运用于雕塑中，创造了佛像制作的夹纻新工艺；又将传统的藻绘运用于佛像的裱彩，开创了佛像妆銮术，是我国佛像夹纻妆銮工艺的创始人。
米芾在《画史》中记载：汉时佛像，形制古朴，后晋明帝、卫协未尽其妙，逮及戴氏父子，皆擅丹青，又崇释氏，范赋彩动有楷模云。
▲隋代干漆夹苎佛像，现存自古老的夹苎佛像
有音乐为伴，精研雕塑之术，隐居在南山之中的戴颙乐此不疲，终身都没有去上班。
戴颙去世后，景阳山修成，皇帝叹息说："遗憾的是，不能使戴颙来观看啊！"
戴颙的女儿受到老爸的影响太深，也选择和音乐为伴，和山林相居，她住到黄鹤山东侧的山中，舍宅为寺，日日磨笄（笄，古代的一种簪子），不嫁，也不上班。
于是她住的这座山，便唤作了“磨笄山”。
她从容老去，从未感到无聊和孤单。
听完陈鹤羽老师讲的戴颙故事，我突然觉得，又精古琴，又擅雕塑的戴颙，这气质，和蔡伟老师真的好像啊。
蔡伟老师在演奏古琴。
在雕塑制作中的蔡伟老师。
常去西津渡西长安里6号的元同斋（亚夫在线正对面），听蔡伟老师抚琴，和鹤羽老师谈古论今。
在这古色古香的斋中，仿佛是一座古琴的展示馆，让人了解到古琴的历史渊源，对琴谱也有了一定的认知。
听陈鹤羽老师说，最近他们俩又萌生收徒的心思，想将平生所学传承给有缘人。
在文章尾部，我留一个陈老师的电话给大家，18652731188，相信有缘，自会走到一起。
看这些镇江记忆，却已淹没光阴里！
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