红尘第几程

红尘第几程

▷菩提之恶花

说，若生在明清，就只嫁张岱。可是搞不清聊生于明和清夹缝之间，张岱最后的潦倒和无奈，女人再聪明，著作等身，她以为大观园的喧嚣，会永远。

张岱的出身，还是一个文艺之家，自诩“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”

《陶庵梦忆》把张岱的怀旧追思竟然拉拉杂杂八卷本，所以张宗子晚年穷苦时，忆及当初，“即书之，持向佛前，一一忏悔”，旧时的繁华如过眼烟云，皆成一梦。

李敬泽说的很有意味，这个张宗子喜欢，深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开...

下午暖阳，这是在室内，小寒中，张翎竟然把《望月》写的欲语还休，那些尘世中的红男绿女，万千年之前之后，域内域外，并无甚区别。

读张岱，最好有点闲情，虽不至于焚香净手，但心最好收敛些，微雨抑或大雪初霁，不然那里能体会繁华过后的苍凉，况味俱寥落，便似台静农在《龙坡杂文》中所述，“如看雪个和瞎尊者的画，总觉水墨浓郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不着”，心境估计大差不离。

这样的生活，离我们不是岁月的距离，还有那些堆砌的物质，隔着八卷本的文字，仓皇逃窜在后世甩不掉的浮躁中。张岱们的末世就在南明残口延喘，做梦是必须的，“梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也！”。

梁文道不敢揣度的，是台静农已经说破了的。唐僧一样话唠未必句句珠玑，老梁，这些年真想绕开他，有些落寞，应该从繁华中来，像《红楼梦》最后白皑皑苍茫一片的散场，“道长”是不会的，他只是如饥似渴的把过去的补上有拉下，张岱的奢靡，风流浪漫，李叔同顿悟成弘一，与老梁悻悻然无关。

说到《夜航船》，倒像是文化段子，唉，掉书袋也是技术活，《陶庵梦忆》里，就说某次到某读书人家去做客，天黑时告辞，主人挽留道：“请宽心再坐会儿，等看了‘少焉’再走吧！”，晕。

张岱不明白‘少焉’是什么意思，便请主人解释。主人说：“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋，因为苏东坡的《前赤壁赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’，就是指月亮。” 。

后世掉书袋最牛的钱钟书，都被精神矍铄老先生逗乐了，看钱先生的《管锥编》还是有自知之明的，殿堂不敢提阅过，觉得不如张宗子的《夜航船》有趣。

“人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。”

红尘逆旅，湖心亭看雪，有时还是痴一点好，冬夜漫漫，当年送书的那人，过去的点点滴滴，以及张岱的《陶庵梦忆》都不见了。

【菩提之恶花】

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