《朱子家训》解读五：为人处世的十句格言，今天有哪些借鉴的意义
大家好，我是@高山码字，我们继续研读《朱子家训》。
前面几天发布了四篇解读（文尾有链接），得到了一些网友的分享、收藏、转发和推荐，在此感谢各位的厚爱和头条君的大力推荐。
今天，我们再接再厉，整理一下家训中告诫后人如何为人处世的十个方面。详细为大家讲解古今有什么变化，今人有什么不当之处，以及我们该传承什么和摒弃什么等等一系列问题。
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原文及解析
见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念；受恩莫忘。
凡事当留余地；得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。
释义
看到富贵的人，做出巴结讨好的样子，是最可耻的；遇着贫穷的人，便作出骄横跋扈的姿态，是很鄙贱的。
居家过日子，切莫争斗诉讼，争讼都没有很好的结果；为人处世，不可乱说话，话说多了必然有过失。
千万不要用势力来欺凌逼迫孤寡人家；也不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难将家业发扬光大的。
亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
轻易听从了别人的话，怎么知道别人不是乱说呢？所以需要耐着性子多加考虑；遇到事情与别人争执，怎么就知道不是自己的过错呢？所以需要要冷静地想清楚。
对人施了恩惠，不要记在心里；而受了他人的恩惠，就一定不要忘记。
无论做什么事，需要留下一点余地；而得意以后，就要知足，不应该再进一步。
他人有了喜庆的事情，不能有妒忌的心思；他人有了祸患，不能有幸灾乐祸之心。
做了好事，而想让他人看见，就不是真正的大善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真正的大恶人。
十句格言分别说了哪些方面
待人的要求：不要看见富人就巴结，不要看见穷人就看不起。
安稳的要求：不能跟别人争斗诉讼，不要在别人面前乱说话。
对待弱势者：不要欺凌孤寡人家，不要任意地宰杀牛羊鸡鸭。
性情的要求：性格古怪会做错事，颓废懒惰也很难发扬家业。
交友的要求：不要跟不良少年来往，要跟少年老成的人交往。
言语的要求：别人的话要多加考虑，自己的话要想清楚再说。
恩惠的要求：施恩惠不要常记心中，受恩惠要时刻记在心里。
得意时要求：需要给别人一点余地，知足常乐不可再进一步。
别人的悲喜：别人有喜庆不要嫉妒，别人有祸患别幸灾乐祸。
好事和坏事：做好事无所谓被知道，做坏事怕人知道就可恶。
1、待人的要求
2、安稳的要求
3、对待弱势者
4、性情的要求
5、交友的要求
6、言语的要求
7、恩惠的要求
8、得意时要求
9、别人的悲喜
10、好事和坏事
下面以更加简便的文字为大家总结十句格言的内容：
对别人好
古今对比
下面，我将对照以上十个方面的内容，放在古今的时间上一一作个对比，同时看今天的我们有什么不当之处。
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”，这两句都是《增广贤文》里的两句话。
这两句话高度总结了古时有些人对待穷人和富人迥然不同的两种态度，可以说是耳熟能详，言简意赅，生动形象。
从当今社会来看，这种嫌贫爱富的待人态度，也是屡见不鲜的。
不知道你有没有关注抖音里的一种现象：原来有一个倒茶的视频，就是给客人倒满茶，客人盖杯走人；后来又有一种很火的视频，就是妹妹给富哥哥烟酒，而给穷哥哥一袋红薯，上面呢放了一沓现金。
这就充分说明了现在对待贫富仍然有着不同的态度，但是正能量，还是传扬平等对待，而不是愤世嫉俗地传播负能量。
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明哲保身是古人回避危机而保全自己的处世态度。
从另一个角度看，古人把能够保全自己的人称之为明智的人。
故而家训中告诫晚辈“保身”的最基本要求，不要“争讼”和“言多”，跟别人争斗诉讼没有一点好处，多嘴多舌会让你吃很多苦头。
放眼现在，我们很多家长还是教育孩子不要跟别人斗狠，也不要在背后议论别人的一些事情。
但是呢，还有很多家长从小教育孩子凡事不能吃亏，别的小朋友打了你家孩子一下，你就教育孩子必须打回去？
对这种教育方式，我在这里不作任何评论。
只不过这样的教育，我认为，你家的孩子长大以后肯定会很强势，在社会上会很不得人和。
欺凌弱小一直是故事里坏人的标签，如影随形的是锄强扶弱的桥段。
家训中教育晚辈，欺负孤儿寡母这样的事是千万不能做的，就连为了口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭也是十分不对的。
远离了宗法社会，放眼法治健全的今天，我们身边也有欺凌弱小的事件发生。
比如为了一私之欲而强拆别人的房屋，为了口腹之欲而导致的非典等等。
古人对晚辈的性格和勤奋有着一致的要求。
在修身养性方面，都要求有一个很好的性格，这样就不至于犯错误，在勤奋方面，都要求阳光积极，这样不至于一事无成。
在性格分明的四大名著中，有嫉恶如仇的李逵，有粗狂易怒的张飞，有好色市侩的猪八戒，也有聪慧能干的王熙凤。
各人性格不同，人生道路就会迥然不同。
古人告诫晚辈需要一个好性格，加之勤奋，你的人生才能成功。
在现在家庭教育里面，同样也注意性格培养，而且还会有很多方法，很多家长身体力行地勤奋工作，要求孩子当然勤奋学习，勤奋做题。
《红楼梦》里的贾宝玉之父贾政，在宝玉和一些不三不四的人交往时，免不了给他颜色看。
从这一点看，古代的父母都不喜欢孩子跟一些无所事事、不学无术的人交往，而一旦孩子跟一些对前途有益的朋友交往，他们就会很喜欢。
这一点，在今天也能看出端倪。
当我们的孩子跟一些学习成绩好的小朋友一起玩时，就觉得占了一点便宜，一旦一起玩的孩子调皮捣蛋，就会觉得会带坏我们的孩子。
少年老成，是古今父母对子女满意度的一个标准。
假如一个孩子长不大，很大年纪了还一点不懂事，古今父母都会很着急：这个孩子难以成人。
少年老成，在一个孩子的言语上可以表现得出来。
有些孩子口无遮拦，说什么话都不经过脑子，这就使得父母在别人面前觉得很丢面子。
相反，假如一个孩子说什么话都有大人样，这个时候父母在别人的奉承下，就会觉得孩子真是的很有教养。
“受人滴水之恩，当涌泉相报”，这是自古以来对受到别人恩惠所持的正确态度。
不仅如此，把“施惠勿念”放在前面，表示了古人对要求他人必须先自律的一个处世原则。
告诫晚辈给予别人恩惠以后，千万不要跟别人提起，经常念念叨叨，你的恩惠将不会是恩，而是恶了。
现实中，我们很多人也爱施恩于人，但是事后跟这个朋友说一声，那个朋友说一句，生怕全世界人都不知道一样，实际上搞得受恩人嘴里不好说什么，心里肯定对你没有了那份感恩之心了。
得饶人处且饶人，这是自古的待人之道。
家训中要求晚辈在对待任何事情上，不要说得太满，做得太绝，而是需要给留下一点余地。
明明是自认为绝对正确的事情，未必没有漏洞。
不仅如此，就是在得到了一定的成就以后，需要知足常乐，不可自我膨胀，得陇望蜀，再进一步也许就会前功尽弃。
这样的事情同样在今天看来同样富有哲理。
且看现在说得最多的某某资本垄断，就是不能知足而跌下了神坛。
从古到今，很多人都有嫉妒之心。
别人欢喜的时候，就很气愤，别人伤心的时候，却很高兴。
家训中明确告诫了晚辈不能这样。
这也是教育晚辈要有博大胸怀，不要为因为嫉妒而使自己丢失了心智，影响了个人修为。
用现在人的话说就是影响个人格局。
心胸不大的人，怎能有大的发展前途？看见别人悲伤的时候却高兴的人，怎么可能有朋友？
在很多的古书籍中，都把“好人好报”作为观念正确在流传。
家训中，把行善和行恶摆在一起作了一个类比。
即行善的目的假如是为了让别人知道，那就不是真的善；行恶以后不知悔改而生怕别人知道了，那就是可恶至极了。
这一点，与“施恩勿念，受惠勿忘”有着异曲同工之妙。
现在很多“慈善家”捐款，惟恐天下人不知而大张旗鼓。
同理，有些有着黑恶历史的人生怕别人知道不堪的历史而到处洗白。
这些，是不是古人早就洞悉？
性格开朗
该传承什么和摒弃什么
以上为人处世的十个方面，是古人为了晚辈能够正确地立足社会而教诲的内容。
与前面的对待家务事的态度、对待钱财的态度、对待家人亲人的态度不尽相同，为人处世的十个方面鲜有糟粕，优良的理念放在今天都值得我们去继承。
比如待人不要以贫富区别对待，三十年河西，三十年河东，穷没有穷根，富没有富种。
再比如交朋结友，跟好人学好人，跟着烂人去扑街。
还比如关于恩惠问题，很多人明明施恩给别人了，别人不但不领情，最后却成了仇人，这是为什么，假如真正读懂了家训中所说的“施惠勿念，受恩勿忘”之句，你就一定会恍然大悟到底差错出在哪里了。
当然，也并非完全没有可以摒弃的内容。
比如从多元化教育方式来看，假如我们的孩子都按照这十大格言来培养的话，温良恭俭让教育出来的孩子都会没有太多的上进心，还会都带有酸酸的劲道，这是很多人不愿见到的。
那么，是不是这些处世格言就一无是处了呢？
答案当然不是的。
作为成年人的你，假如认真看懂了以上为人处世的十大格言以后，闭上眼睛，你觉得以上十个方面自己都做得够吗？
答案当然是不够的。
因为人无完人嘛。
所以，作为成年人的你，在有一定的阅历以后再看这些为人处世的准则，我相信只要肯对照规范，你会做出更加完美的自我。
完美人生
写在后面
好了，今天就写到这里，希望这篇文章能够让你更好地为人处世。
解读《朱子家训》已有五篇，创作不易，特别是前两天身有不适而仍坚持码字，您的点赞、推荐、收藏和转发是对我最大的鼓励了。
明天，我们继续解读《朱子家训》最后一篇，关于家风门风的一个问题，欢迎到时不吝指教！
我是七零尾的@高山码字，平时喜欢读书和写作。
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