伯牙：高山流水遇知音
伯牙：高山流水遇知音
春秋时期著名的琴人伯牙，青年时期曾学琴于成连。成连不但是当时鼓琴的“名师”，更为可贵的是，他亦是教琴的“明师”。在成连的指点下，加之伯牙日夜苦练，伯牙的琴技突飞猛进。转眼间不觉已是三年。此时，伯牙弹琴，技法纯熟.琴声悦耳，似乎无可挑剔，却又似乎缺少了什么。可是无论怎样练习，却再也无所突破。为此.伯牙十分苦恼。
一天，授课完毕.成连与伯牙坐下闲聊。伯牙问道:“师傅，怎样才能达到弹琴的最高境界?”成连微笑着说:“若要达到弹琴的至境，首先要选择净室高堂，或于升楼之上，或于林石之间，或于高山之巅，或于流水之滨。再择一清风明月之夜，焚香静坐.心不外驰，气血平和。只有这样才能气与神合，灵与道合。如此心境.才能弹出世间至善至美的音乐。弹奏之时，气定神闲，心手俱忘，如此佳境，只可意会不可言传。”
听完此言，伯牙似有所悟:
“师傅.我每天练习您传授于我的琴曲，且都弹得娴熟流畅。指法也如您所要求的那样，丰富而简静。但也许是我每每在演奏的时候，都时时注意指法、琴曲不能有错，所以总也达不到您刚刚所言的心手两忘的境地。弟子正为此事苦恼不已。”
“我明白你的感受。但此境界如同我刚刚所言，只可意会不可言传。如今我已把所有的技艺都传授给你.三年来你也学得很好。但你所感到的缺憾，就是因为你弹琴时心神不集中.情感不能守一而导致的。如果你不能跳脱出这个困境，可能永远都无法领悟琴中之三味。”
伯牙听完.越发地沮丧。此时成连看着灰心丧气的伯牙，微微一笑，言道:“你也不要灰心。虽然我无法让你体会古琴的至境.但是，我的老师方子春也许能够解决你的难题。他不但技艺高超精妙，而且善于转移人的性情。他就住在东海的蓬莱山，我带你去拜访他吧。”
伯牙顿时喜出望外，之前沮丧之色，瞬时一扫而空。第二天，师徒二人就收拾行李，背上琴囊出发了。一路上，风餐露宿，爬山涉水，终于来到了东海之滨。眼见天色已晚.成连对伯牙说:“今天就先住下，明天我们再去拜访方子春先生。”
第二天一早.伯牙就准备好一切，打算和老师去找方子春.不料成连说:“你先留在客栈中练琴，我独自去迎接我的师傅。.言罢.就登上一艘小船，转眼间，消失于天际。
伯牙望着老师远去的身影，怅然若失，只能弹琴一透愁绪。谁知成连一去不返，甚至连只言片语也未曾捎来。伯牙只能每日到海边翘首以待。眼前海天一色，伯牙却视若不见。如此数日.伯牙不觉灰心。这一日，伯牙依旧来到海边，眼前渺无人迹，只有脚下的沙滩随风飒飒作响，登上礁石，看着茫茫沧海，波起云涌，耳边传来海水拍击礁石的声音，一声又一声，接连不断，每一声仿佛都打在伯牙的心灵深处，每一声仿佛都在涤荡着伯牙焦虑的心境。伯牙听着涛声，看着眼前起伏的海水，慢慢地脑海中所有的杂念都消失殆尽.一种莫名的苍然在伯牙的内心深处悄然升起。伯牙忍不住取来古琴，情不自禁地弹奏着。指法依旧自如，琴声依旧悦耳，但是此时的琴声不仅仅是悦耳，其中有了大海的宽广，有了天地的悠然.有了心无纤尘的感悟。此时的伯牙不再对指法和乐曲有所顾虑，听从内心的感受，让音乐自然而然地从指下流淌出来，心手合一，心手俱忘。
弹完，伯牙恍然大悟:原来并没有什么方子春先生，师傅是让我在大自然之中荡尽心中杂念，改变我的情志。
这时，远处一叶扁舟由远而近.伯牙聚目凝神观看，原来是朝思暮想的成连回来了。伯牙跑下礁石迎了上去.紧紧地握住老师的手，’不发一言。望着伯牙的笑容，成连说:
“你见到方先生了吗?寻求到你问题的答案了吗?”话音刚落，师徒俩不禁哈哈大笑。原来成连料知伯牙必定已从大自然中感悟到琴乐的真谛，故有此问。
从蓬莱回来后，伯牙琴艺大进，妙绝天下。“伯牙鼓琴.六马仰株”一言，就生动地描述了伯牙高超的琴艺。根据在海边的亲身感悟，伯牙创作了。《水仙操》‘而这伯牙海上移情的故事.也是中国音乐美学史上首次提出“移情”的概念。
伯牙学成之后.声名远播。喜好音乐的楚王也听说了他的名声，将其召至宫中演奏。但对于中正平和的琴乐，楚王连连摇头。此举令伯牙伤心欲绝，不觉长叹:“茫茫人世.知音者何?”说罢.推琴而起，愤而离去
这一年，成为晋国大夫的伯牙奉命出使楚国。途经汉阳，遇到了狂风暴雨，无奈之下，只能停靠于汉口山崖之下。大雨直至夜晚才停止。伯牙打开舱门，深吸了口气，大雨过后的空气越发地清新，明月从重重的云雾中散发着清辉。对此良辰美景.伯牙不禁打开琴囊，抚琴以舒情怀。正在忘形之际，忽然“砰”的一声琴弦断了，伯牙心中一惊，遂知是有人偷听。伯牙站起身来，大声喝道:“船外何人?”只听有人答道:“先生见谅。适才只因岸边避雨.无意之中听闻琴声，不觉忘形。”伯牙循声望去，只见一位头戴斗笠、身披蓑衣、手持扁担的樵夫站于岸边。伯牙心中一动，问道:“莫非你听得横?”樵夫答道:“不敢当，略知一二矣。您刚刚弹的是《泣颜回》，在弹到第四句的时候.琴弦断了，不知是也不是?”伯牙一听.此人道出了曲名，再见此樵夫不卑不亢，急忙热情地请上船来叙谈。_七得船来，宾主坐定。伯牙问道:“莫非无论我弹什么，你都能知晓?”
“乐为心声。你心有所感，由弦音表达出来。善听之人，当然能知晓弹奏者的心情。(诗经)有言:‘他人有心，余忖度之。’就是这个道理。”
闻听此言，伯牙换好琴弦，静默片刻，铮铮的琴音从指下流出。樵夫感叹道:“琴声巍峨，如同高山。”伯牙闻言，心中微微一惊.却未动声色，继续弹奏，只听樵夫又感叹道:“琴声委婉流杨，状若滚滚江流。”伯牙大喜过望，站起身来，恭身施礼:“弹奏前曲时我心中正想着高山那巍峨的形象.后者我心中正念及曲折蜿蜒的流水，你能了解我的心意，真是我的知音啊。敢为先生大名?”樵夫告知伯牙姓名，伯牙大惊，连连道:“原来你就是子期先生。久闻先生善听，但无缘得见。今日一见.果然名不虚传。”原来这钟子期并不是普通的樵夫，只因朝廷混乱，诸侯割据.所以隐居山林，打柴为生，不愿出仕。于是，伯牙、子期彻夜长谈，不觉天之将明。之后，二人结为金兰之好，常常相伴而游。}:>}
光阴似箭，日月如梭。二人志趣相投，伯牙常常感叹:
“如果世间没有贤弟这样的知音，愚兄该是如何的寂寞。”可惜，天妒英才，数年之后，钟子期不幸英年早逝。伯牙悲痛欲绝，来到子期墓前，忍不住痛哭失声。情绪稍定的伯牙取出古琴，在子期墓前弹奏着。念及汉阳初见，高山流水;念及推心置腹，意趣相投;念及游历名山大川，神赏默契;念及斯人已逝，唯见荒家;念及今生今世，再无知音……伯牙不禁潜然泪下.泣不成声。一曲未罢.伯牙忽然扯断琴弦，将珍视如同生命的瑶琴摔在墓前:“贤弟啊，从今往后愚兄不复鼓琴。”从此，伯牙的琴声随着子期的故去而消逝，没有人再听过他弹琴，只留下“高山流水遇知音”的一段佳话，流传世问。
知音是如此美好，是如此刻骨铭心、动人心魄。他不同于普通的好友，知音之间无需多言.于鹅笑之间便能了然。空间的距离不能使其淡漠，时间的流逝不能使其遗忘。也许正是如此难得甚至罕见，所以，得遇知音才成为琴人一生期望的美好际遇，亦成为一生难酬之痛。正是:伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
而伯牙的《高山流水》至店代被分为两曲，但不分段落。“尚有竹间路.永无茶下尘。一闻流水曲.重忆餐霞人。”从刘禹锡的这首《和游房公旧竹庭闻琴绝句》中我们就能发现在唐代确有《流水曲》的提法。至宋代《琴曲谱录》中已“分《高山》为四段，(流水)为八段”
现存最早的《流水》曲谱见载于明代初期朱权的《神奇秘谱)。其后刊载有(流水)一曲的琴谱就达三十余种。其中又以《天阁琴谱》中所载的川派琴家张孔山的《流水》最为著名。1977年8月22日.由著名琴家管平湖演奏的琴曲《流水》，被录人美国“航天者”太空飞船携带的一张镀金唱片上，发射升空。如今，《流水)依旧随同人类其他的文明一起，向宇宙万物传达着人类智慧的声音，也在寻求着属于自己的知音