大成捷要丹功讲解4>>中华气功网

天机发动，真铅产矣，也就是玄关开时活动之地。 　　
三、回光返照与入静 　　
上窍之神称为窝火，结合内视照射下窍丹田之中；下窍称为坎水，照之守之，万能俱静，唯有呼吸，吹之嘘之，惭凝渐静。窝火神光射于坎水之中，始觉空洞无物，惭则视如黑色之球。继守继照，由暗转亮，黑中生白，水里火发。回光返照的过程即是入静过程，愈照愈静，静极生动，无中生有，暖信传出，是谓天机发动。 　　
第四讲　　丹功步骤（三） 　　
神蛰气海的步骤和方法如下： 　　
一、气海的穴位 　　
丹田有三，气在中丹田，神在上丹田，精在在下丹田，气海穴亦称为下丹田，为生精之地，位于脐内一寸三分（与医学穴位不同）。 　　
二、筑基期间神的作用 　　
道家丹功以元神元气二者双修而不可分，故有性命双修之说。“性命双修”始则以神主之，以上窍元神，内视凝照，凝神入于气穴。神为修丹功之主，不以元神主乎气，便不培育其气，便不得真药。 　　
三、先天天神与后天识神 　　
人之先天元神，为人之本性，良知良能，“天性人也”，亦称“道心”。人落后天，“为学日益”知觉发达，与私欲合则生识神，识神生则借灵生妄，见景生情，随风扬波，七情六欲无所不至，称为“人心”，“人心惟危”。元神与识神，非此即彼，调息凝神为抑止识神之法，以后天呼吸渐入真息之境，动极生静，元神渐为主位了。 　　
四、筑基阶段之主旨在求返还之道，以补后天亏损之精 　　
精产于下丹田气穴之中，以内视之法使上窍元神驻于下田之中，以神入气，随呼吸之出入，神不离气，气不离神，神气相泡，如虫之蛰，渐惭神定气息，丹田暖气回旋于气穴之中。 　　
第五讲　百日筑基 　　
在我国以自身锻炼，活动肢体，调整呼吸以保持健康，提高体质，祛除疾病的养生方法甚多，一船称为吐纳、导引，以各种仿生肢体活动及调息为其特点，其主要原理即是所谓“流水不腐，户枢不蠹”。其门派支流颇多，除此以外还有以提高某种技能为目的的，其小如锻炼硬功的铁砂掌、红砂手、铁挡功、金钟罩等硬气功，还有轻功乃至各种体育、体疗套路等。总之涉及面大，范围甚广。但它有一个共同的目的，都是以追求祛病、健身、延年益寿为目标的。 　　
道教丹功从总的目标看可以说与气功有共同之点，但又有明显的区别。其区别在于道教丹功有其严谨的系统性和明确的步骤，练道教丹功必须严格遵守它的步骤和方法，一步一步地前进，不可忽略而成。在前面三讲中讲到“丹功步骤”，介绍了进入“百日筑基”功法之前的一些准备知识，如性命双修的道理， 　　
丹功秘窍的具体位置与作用，以至天机内涵的解释等，为我们进一步了解丹功功法做了一些必要的准备。在我们进入具体功法之前应该了解，如果说道教丹功与当前气功有共同之点的话，就是在这个准备

2、炼功初步。其中有：
（1）调息、行气（2）由后天气炼到先天气---功法与气功相同（3）通任督并通三关 （4）炼逆呼吸
3、补精初步。
补精之说与具体功法步骤为道教丹功所独有，亦称补漏。气功则仅炼神炼气而止，应加以区别。这里所说的精，。即人身内之精微物质，精华物质。人之元精有用而无体，似为人体内之内分泌、激素之类的物质，是先天元精与后天谷水合成之产物，为炼气之物质基础。经过“风吹火炼”将现萌动之机，即肾脉初动之征兆，此时之火候分寸甚为微妙，难以把握。总之为至静未动曰元气，静而将动则称元精。此步功夫所需功时之长短取决于亏损程度，如人在十六岁以前为先天未破之元身，元精元气完好无损，稍加指引点化即可进入炼精化气的第二步转手功夫，而无须补精之法。人入十六岁以后，因体力和精神耗损，故需补精，功程之长短，则以亏损程度而定。